学者从历史、宗教、传记三个方面对《新教伦理与资本主义精神》展开了研究。虽然这三方面的人士都利用同一个文本作为出发点，但他们诠释文本的方式以及他们得出的某些结论，却大相径庭。而且，与欧洲的韦伯研究者相比，美洲的学者1920年以来形成了截然不同的韦伯学术研究传统，因而韦伯的论文在他们讨论其意义和重要性时发挥了截然不同的作用。马克斯·韦伯赋予了新教伦理与资本主义精神一种内在的联系。自《新教伦理与资本主义精神》出版以来，这一命题就一直是欧美学界热烈讨论的对象。一个世纪以来，历史学家、韦伯传记作家和宗教社会学家从各自的角度对这一文本进行了不懈的研究，但欧洲学者和美洲学者的诠释方式及研究结论却迥然不同。《韦伯的新教伦理：由来、根据和背景》收录了来自欧洲和美洲的18位历史学家和社会学家的研究论文，集中展示了欧美学者的研究成果，为我们理解韦伯的思想提供了借鉴。

《心理现象与心灵概念（维特根斯坦心理学哲学的主题）》为2017年在北京师范大学举行的“维特根斯坦心理学哲学”国际研讨会论文集，收录了12篇论文和一篇附录。《心理现象与心灵概念（维特根斯坦心理学哲学的主题）》主要内容包括对后期维特根斯坦心理学哲学的概览式分析和对维特根斯坦心理学哲学中的主要心理概念的考察，以及对维特根斯坦心理学哲学与认知科学关系的探索等。文集作者皆为国内外维特根斯坦哲学研究专家、博士后研究人员以及博士候选人等反映了国内维特根斯坦研究的新成果附录为国际著名哲学杂志《心灵》（MIND）于2015年发表的长文，由主编江怡主持翻译。

书稿以海德格尔对虚无主义的克服为线索，从哲学、对政治的理解和政治行为三个层面分析了这种克服的表现及其失败的原因：在哲学上，海德格尔将虚无主义归结为常人的沉沦、形而上学中从“真”到“真理”的转变以及作为其极端表现的技术性生活；在对政治的理解上，海德格尔强调决断的觉醒力量，将政治视“真”在历史性民族中的发生以及人的本质实现，以虚无主义危机中的德意志民族使命作为其政治诉求；在政治行为上，海德格尔在克服虚无主义这个根本目标下将纳粹视为德意志“觉醒”的希望而效忠，就任大学校长进行大学改革，最终对纳粹幻灭并加以批判。海德格尔在前述三个层次扮演了不同的角色，不同角色之间存在着张力；角色间的紧张关系凸显出追求超越的“哲学之真”与维持秩序的“政治之力”间的本质性争执。海德格尔认识到西方文明陷入虚无主义的必然性与危害性，并提示了转向的可能，但他始终无法克服深植于西方传统的“虚无主义焦虑”。

作者基于系统的生命科学、认知科学知识，构建了个体生命的有限性与知识的不可遗传性之“人存在的二重限制性”（亦称“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦称“二重限制性平等”）这对极具解释力的新概念。随文理逐层展开，作者首先对人际差异与平等进行了一般性哲学解释，对近现代平等理论进行了三阶段划分，并设定“四要素分析框架”论证了当代平等理论的主要特征，继而沿用该框架对“二重限制性平等”进行了理论定位。作者进一步论证了“二重限制性平等”的意义，并对基因工程、人工智能工程等前沿科技应用对人的“二重限制性平等”所带来的实在挑战和未来挑战做出了分析，提出了倡议和解决方案。

《浮生三纪：诗意栖居的艺术》具有三个特点：一是涵盖文史知识，蕴涵浓厚的文化气息，文字优美，趣味生动；二是与杭州的人、事相结合，具有一定的地方特色；三是富含真情实意，读来让人感动和感慨。

宋濂以继承和光大婺学为己任，以《六经》为学术根柢，构建了一个心本体论思想体系，在历史、政治、文学、宗教等领域均有独特的理论建树。本书以宋濂哲学及其与浙东学术的关系为研究对象，剖析了宋濂哲学对浙东学术的传承和影响，重新审视了宋濂的理学地位以及元明清时期浙东学术发展的逻辑性与合理性。

本书从政治、经济、文化、社会、军事、人物、寺院等诸多方面进行了详细的考证和论述，重点论述了宋元时期佛教文化在河湟地区的政治、经济和文化等方面的传播和影响。全书从宗教文化交流融合和传播的角度，历史地、客观地、较完整地展现了汉传佛教和吐蕃佛教（藏传佛教“前弘期”佛教）在宋元时期河湟地区的交流和融合过程，展示了藏汉民族之间密切的关系，揭示了汉传佛教和藏传佛教在促进民族团结和社会稳定中的特殊的历史作用。该书从依据史料详细论证方面来看，可以说是填补了河湟地区汉传佛教和藏传佛教之间交流融合研究的空白，资料翔实，论证充足。

摩尼教形成于3世纪的波斯，繁荣昌盛于8—11世纪的回鹘。借由回鹘的力量，摩尼教在唐朝境内得到了快速的发展。9世纪中叶以后，随着漠北回鹘汗国的崩溃和部众的西迁，回鹘摩尼教一度繁荣于天山南北和河西走廊地区，于12世纪末以后销声匿迹；向南一支潜入福建、浙江，发展成为具有华化特点的霞浦摩尼教，至今一脉不绝。 本书作者从事回鹘摩尼教研究30年不辍，特别关注地下出土的考古新资料和胡汉语古文献，克服极大的语言障碍，从东西方各国文字的出版物中广泛收集材料，对纷繁复杂的回鹘摩尼教史做了系统的论述，为国内外所未有，具有创新意义；内容涉及中外关系史、宗教史、西北民族史、敦煌吐鲁番学等许多学科领域，对许多问题加以讨论，是是非非，都提出了自己的观点；作者语史兼通，具有阅读多种文字著作的优势，本书提供了一批回鹘文摩尼教文献的汉译，有些属于首次翻译，具有较高学术价值。

本书是中国伊斯兰教协会和北京市伊斯兰教协会在北京共同举办纪念安士伟大阿訇诞辰100周年座谈会形成的文集汇编。书中收录了《一代杰出的大阿訇》《安老爱国爱教的情怀濡染着我》等文章。

《中国伊斯兰教典籍选三编》，是对民国时期中国伊斯兰教典籍的整理、编录。本套书收有《汉译耳木代》《上海清真寺征信录》《清真醒世篇》《古兰*国文译本》《回教人不吃猪肉的道理》《播音》《回教哲学》《回教真相》《回教教育史》《回教基督教与学术文化》《先哲言行类钞》《汉译古兰*第一章详解》《清真礼拜教科书》《格言联璧》《天方大化历史》《清真要义》《穆罕默德的默示》《由上海至麦加》《穆民之一日》《清真撮要》《选译详解伟嘎业》《回教初步浅说》《至圣实录纪年校勘记》《穆圣的夜行与升霄》《斋月演讲录》《中国回教史》《模范中阿会话》《连五本》《穆罕默德言行录》《回教哲学史》《教义学大纲》。其中既有对伊斯兰教义理的研究，也有通俗的普及读物。除了思想类的著作之外，还有典制、历史类的著作。举例来讲，在思想研究方面，《回教哲学》是伊斯兰教宗教哲学论著；《回教真相》是伊斯兰教教义学著作；《回教基督教与学术文化》是研究伊斯兰教与基督教历史、现状、经典、神学、伦理、政治思想的专门著作。在通俗读物方面，《清真礼拜教科书》是中国伊斯兰教教典知识读物；《清真要义》是中国伊斯兰教教义和教规的基础课本。而像《汉译耳木代》则是有关中国伊斯兰教礼仪典制的译著。其他如《上海清真寺征信录》《由上海至麦加》等著作，都是珍贵的历史研究资料。本书的出版，可为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供珍贵的资料。且有助于提升国内伊斯兰教的研究水平。