本书是在笔者《中国古代政教关系史》上下卷的基础上压缩而成。简明、扼要地系统介绍中国从上古到近代的政教关系。第一章绪论在全面研究世界政教关系的基础上指明宗教与政治相互作用的机制，并说明中国政教关系与西方的差异。此后八章逐一介绍中国历代的政教关系，不仅说明宗教与政治的互动影响，而且系统介绍历代政府宗教管理政策的利弊得失。最后一章系统研究中国政教关系的历史特点及其宗教管理的经验教训。“政教关系”是一个近代舶来的概念，与中国的历史进程有很大差异。本书的特色在于，力图在马克思主义指导下，实事求是地研究中国的历史资料，找到中国政教关系的本质属性，建立中国特色的政教关系理论。

星星从一开始就强烈地吸引了早期人类的注意力，引起了他们的好奇心和求知欲。天长日久，斗转星移，这种好奇心和求知欲，渐渐发展成了一门科学，它就是研究天体运动、探索宇宙奥秘的天文学。《追星：关于天文历史艺术与宗教的传奇（全新修订版）》讲述的就是关于天文、历史、艺术与宗教的传奇的故事。全书以天文学发展为主线，在广阔的历史背景中引出古今中外大量与之相关的文化艺术素材，展现了一种全新的创作风格。全书将作者对象定义为广义的社会群众，在创作手法上追求科学性与文学性的有机统一，实现历史感与画面感的完美呈现，准确及时地反映新科学进展，突出原创科普特色。

立足新时代，我国基督教必须始终坚持中国化方向，积极与新时代中国特色社会主义社会相适应。《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》的制定和中国基督教第十次代表会议的召开，为在更高起点上推进基督教中国化打下坚实的基础。我们深知：相比其他宗教，我国基督教中国化的历史包袱更重，现实压力更大。这就要求我们：首先，只有不断消除我国基督教的“洋教”烙印，我国基督教才能在社会上作光作盐，荣神益人；第二，只有在神学上建立真正的“自我”。才能成为真正的“中国基督教”；第三，只有不断汲取中华文化的优秀传统，我国基督教才能在中华文化沃土扎好根，成为中国人自己认同的宗教；第四，只有不断弘扬和践行社会主义核心价值观，我国基督教才能真正与社会主义社会相适应。无论需要花多大力气、用多长时间，我们坚持基督教中国化方向的决心绝不改变，走与社会主义社会相适应道路的意志绝不动摇。身处新时代，开启新征程，我们将积极主动地团结引导好广大信徒，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有贡献。

《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，也是人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一。《基督教文化学刊》始终实行匿名评审制度，每年出版两辑，特邀国内外相关领域的著名学者组成学术委员会，负责审稿工作。2006年以后，《基督教文化学刊》被列入“中国人文社会科学核心辑刊”（CSSCI）数据库。《神圣与日常：基督教文化学刊（第43辑 2020春）》内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。《神圣与日常：基督教文化学刊（第43辑 2020春）》是第43辑2020春。

《基督宗教研究》第28辑是中国社会科学院基督教研究中心所编。其学术性及时代感强，栏目板块灵活多样，纵横适宜，为读者提供了知识上的巨大信息量和阅读上的弹性选择性。本辑分为八大板块，即“历史回溯”“思想探讨”“经典解读”“交流互鉴”“交叉学科”“焦点论坛”“研究综述”等内容，所发表的研究论文连贯、系统地反映基督宗教研究领域学者的学术心得，捕捉学术走向的动脉，发现热点、焦点和亮点问题。而且，这些成果还具有跨学科的特点，是与不同学科、不同领域之间对话、交流、沟通的学术硕果和思想结晶；是政、教、学三界研究和了解基督教文化和动态的有益参考资料。

《上帝之城》是奥古斯丁花费整整十四年心血完成的经典巨作，被誉为神学百科全书。全书共22卷，分成两大部。*部由第1-10卷构成，内容主要批判罗马人对他们信奉的诸神的崇拜，同时对反对基督教的两种论点进行辩驳。奥古斯丁在前五卷里反驳了罗马的沦陷是因为国家转信基督教而导致的观点，后五卷反驳了人世间的灾难需要通过敬拜神祇才能消除的说法。第二部由第11-22卷组成，内容主要是论述“上帝之城”和“尘世之城”不同的起源、发展和结局。奥古斯丁认为人类历史就是这两城作殊死战斗的纪录，双方互有胜负，但*后上帝将在此战争中获胜，而衷心信仰上帝的基督徒若能忍受充斥邪恶的俗世，则将得到福报，可以享受永久的安宁。

《弘一大师法汇》主要收录弘一大师对佛法各宗派和修持法的开示，以及弘一大师出家弘法因缘的介绍。共分七章，做了详细的解说，包含：常随佛学，律宗学苑，皈戒仪轨，妙释经讲，净土法门，大师心路，慧语警句。

这是一本描述日本高僧空海入唐取法经历的书。唐贞元二十年（公元804年），空海以“留学僧”名义随遣唐使跨海取经，从此结下了海上丝绸之路的佛教情缘，而且对中日两国的经济、文化以及社会都产生了深远影响。在写作采取时空交错的手法，既再现了空海当年登陆福建霞浦、驻锡福州开元寺、结缘唐密以及远赴长安拜师修学，学成之后，在日本高野山开创日本佛教真言宗，成为一代高僧祖师的历史情境；同时也生动记叙了八十年代在中日学者的共同努力下，怎样将尘封1200多年的历史重现，揭开中日友好的新篇章，开启了民间重走“空海之路”的活动。在叙述完整性的前提下，重点突出了空海大师、圆珍大师与福州开元寺的因缘，这是中日佛教交流史上的一段佳话；在还原历史的同时，将历史人物、现实事件放在共建21世纪海上丝绸之路和构建人类命运共同体的时代背景下来审视，从而使得本书具有故事性与资料性并存、历史性与现实性交融的特点。

这本《巴利佛教要略》里展示出，佛教的流转，带着其永恒不变的要求，更多地应归因于佛陀的原始教诲而较少可能出自其晚期的形而上学。那些原始教诲是对《奥义书》理念的一个扩展。平静的、关于应当追寻自我的学说，在佛陀的处理下，变成了一个有动力和实践的学说。他展示出一条任何以真理和正义为指导的人都能够通过并到达目的地的道路，尽管一路危险并要历经诸般世界。他向大众公示了这条直到那时还为少数被选者严密护卫着的道路。这一点保证了佛教的不朽。把这些教诲当作无神论、虚无主义、厌世主义、无为主义等来谈论，是与佛陀的告诫相违背的。戴维斯夫人用一种令人惊赞的精炼语词和杰出的清晰方式论及了所有这些问题。

本书搜集几百张从隋唐至明清的地藏菩萨精美造像，分类呈现。作者尝试从一个佛教建筑——金地藏月身塔的个案研究入手，沿着佛教经典所显现的途径，从宗教学、美术史、文献学等多个角度关照，渐渐深入到物象背后的地藏菩萨信仰和法门，最终形成地藏菩萨信仰发展历程的整体研究。