卢卡契一生所写的理论著作很多，除《论议会活动问题》、《历史与阶级意识》、《勃鲁姆提纲》，《理性的毁灭》，是卢卡契在国际共运中，思想发展和理论研究的四块重要里程碑外，卢卡契在哲学、美学、文艺学研究领域中，也作出了巨大贡献。卢卡契在生命哲学激流中漫游，在历史哲学轨道上前进，在20世纪20年代系统阅读马克思主义经典作家理论著作，特别是初次阅读列宁有关重要著作，在列宁思想聚光照耀下认识、研究、运用唯物论反映论，初步完成了从德国古典哲学向马克思主义哲学演变的任务；卢卡契严肃进行理论反思，坚信书中构思正确的倾向和闪光点，卢卡契忍辱负重，坚信自己的政治见解，又不得不开始流亡生活；卢卡契考察世界大战毁灭理性、毁灭欧洲文明和整个人类，全面系统分析批判酿成世界大战的理论基础一一德国非理性主义，提出恢复理性，重建理性，遏制新的世界大战爆发，是捍卫人类理性，保卫世界和平的神圣使命。人们普遍认为，卢卡契是20世纪最有争议的思想家、理论家和社会活动家。正如我国研究卢卡契的学者冯植感慨的：“像卢卡契这样生前受到严厉批判，死后却倍受赞美的人是不多见的。”这种现象，与历史积怨有关。现在冰川解冻，卢卡契正被更多人所认可。卢卡契一生忠诚于共产主义事业，但生前却遭遇坎坷，其思想和理论被视为异端屡受批判。然而当卢卡契逝世以后，随着世界性社会主义改革运动兴起，卢卡契及其思想和理论声望日增，越来越显示出其真理性的力量，其价值不断为人们所认识。1985年卢卡契一百周年诞辰之际，匈牙利及前苏联等国为他举行了隆重纪念活动。在政治上和理论上正式肯定了他的马克思主义地位。卢卡契生前的坎坷和身后的殊荣，形成了特殊的“卢卡契现象”。在这一特殊现象背后，潜藏着马克思主义理论界对以往教条主义评价尺度的深刻检讨，标志着对马克思主义理论和方法的重新认识和调整。

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尽管现而今，我们早已习惯并使用白话文近一个世纪了，可中国世代流传的诸子百家典籍，尤其是儒家学说，在中国的历史文化长河里依然要继续扮演重要的角色。宋代赵括以半部论语治天下，孟子则认为得民心者得天下。虽然书中多为治国平天下一类的言论，其实在我们今人的生活中依然可以得益颇多。 《论语》是记载孔子言行和思想的一部书，同时也记载了孔子一些弟子的言行和思想。班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。所以，《论语》就是孔子的弟子把听孔子讲课以及孔子与时人、弟子谈话时所作的笔记，加以整理、编纂而成。 《论语》的成书，大约在战国时期。传到汉代初年时，有三种不同的本子，这就是《鲁论语》、《齐论语》和《古文论语》。《鲁论语》二十篇，《齐论语》二十二篇，比《鲁论语》多出“向王”、“知道”两篇，其它篇章的章句也多有不同。《古文论语》是汉景帝时鲁恭王刘余在曲阜孔子旧宅的壁中发现的。《古文论语》有二十一篇，也没有“向王”和“知道”两篇，但把《尧曰》篇“子张问”又另为一篇，于是便有了两个“子张”篇。《古文论语》当时没有传授，所以在汉代初年，实际上只有《鲁论语》和《齐论语》两个本子流传。到西汉末年，安昌侯张禹以《鲁论语》为基础，把《鲁论语》与《齐论语》融合为一，称《张侯论》。东汉末年郑玄以《张侯论》为依据，参照《齐论语》和《古文论语》，作《论语注》，成为后世的流传本。后人为《论语》作注释的极多，主要有三国时何晏《论语集解》，南朝皇侃的《论语义疏》，北宋邢禺的《论语注疏》，南宋朱熹的《论语章句集注》，清朝刘宝楠的《论语正义》。近人主要有程树德的《论语集解》，杨树达的《论语疏证》，杨伯峻的《论语译注》，钱穆的《论语新解》，南怀瑾的《论语别裁》等。 《论语》在汉代是被作为传，列为初学者的必读书，先学习《论语》和《孝经》，然后再进而学习五经（《诗经》、《尚书》、《易经》、《仪礼》、《春秋》）。从宋以后，《论语》被列为经。从汉至清朝二千年间，《论语》一直是中国初学者的必读书，是儒家最主要的经典，对中华民族思想文化和精神风貌的形成有极其深远的影响。在今天，《论语》也是我们研究儒学，特别是研究孔子的最主要的思想资料。 孔子，名丘，字仲尼。生于周灵王二十一年（公元前551年），死于周敬王四十二年（公元前479年）。孔子是殷商的苗裔。孔子自己也说：“而丘也，殷人也。”（《礼记·檀弓上》）周武王灭了殷商，封殷商的微子启于宋。孔子的先祖即是宋国的宗室。到孔子曾祖孔防叔时，因避宋国内乱而迁居到鲁国。孔防叔曾担任过鲁国的大夫。孔子的父亲叔梁纥，叔梁是字，纥是名，其母颜征在。叔梁纥做过陬邑宰，人称之陬人纥。孔子生于陬邑昌平乡阙里（今山东省曲阜东南）。孔子三岁丧父，家道衰落，所以孔子说：“吾少也贱，故能多鄙事。”（《论语·子罕》，下引《论语》只注篇名。）二十岁左右曾作过“委吏”（管仓库）、“乘田”（管放牧），都是地位低下的小官吏。三十岁左右即以知礼著称，开始招收学生，以讲学为业。三十五岁因鲁发生内乱，第一次离鲁适齐，一年后返鲁。五十一岁时，孔子任中都宰，颇有政绩，“一年，四方皆则之。”由中都宰升为司空，后又迁为大司寇，主管司法工作。五十五岁时，因与季氏的矛盾，弃位，第二次离鲁，周游列国，到过卫国、曹国、宋国、陈国、蔡国等，十四年后，孔子六十八岁又返回鲁国，继续从事教育，整理古典文献。孔子弟子三千，其中贤人七十有七。　孟子（约公元前372～公元前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

本书具体分析了女性美的特征、形态、价值、时代性、民族性、民族性和地域性，以及女性审美意识与经济、政治、文化、环境和风俗等诸因素的密切关系。

《老子》，又名《道德经》，共八十一章，先秦道家经典。相传为、春秋末期老聃撰。《庄子》内篇为核心篇包括《逍遥游》、《齐物论》、等；外篇包括《马蹄》、《天道》等；杂篇包括：《外物》、《寓言》等。

《韩非子》一书系统地阐明了“法、术、势”的法治理论，反映了战国时期政治、经济、思想文化等各方面许多重要情况。其中的《解老》、《喻老》两篇文章是中国最早注解《老子》的著作。该书中的大量寓言故事，具有很高的文学价值。它又是一部重要的哲学著作，阐述了“道理相应”的唯物主义规律论和注重“参验”的认识论。它通过“矛盾之说”，阐发了丰富的朴素的辩证法思想。

本书包括：个性心理测试、天赋素质测试、社会生存力测试、人际关系测试、恋爱婚姻测试、最新EQ测试第六章。

本书目录简介：1、鼻尖的汗珠；2、末日的欢呼；3、法拉力斯的囚徒；4、忙碌的哲学家；5、法国政治家；6、待修订的指南；

从心理学的角度看，一个人的成才取决于其智慧行为中的两种心理机能系统的相互作用。

艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。尽管，作为一个历史人物，他也有自身的弱点和不足，然而这无论如何也掩饰不了他的巨大的历史功绩，也难以取代他的历史地位。 艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们同样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。2000年3月2曰，是艾思奇诞辰90周年纪念曰，我们以这本书的出版，来纪念这位马克思主义哲学家，应该说是适当的。