《桴亭先生文集》是明末清初理学家陆世仪的文集。陆氏文集历史上曾多次编集刊刻。目前所见最早的刻本为康熙五十三年（1714）张伯行正谊堂刊《陆桴亭先生文集》五卷。后太仓叶裕仁抄得张刻不全本，又多方？L辑，编次为《文钞》。同治九年（1870），合肥蒯德模选录叶抄，刻于太仓安道书院，计《文钞》六卷、《续抄》一卷。光绪九年（1883），津河广仁堂翻刻正谊堂本。光绪二十五年，太仓唐受祺刻《陆桴亭先生遗书》，收书二十余种，其中《文集》部分，参考正谊堂本、安道书院本以及《娄水文征》、太仓旧《志》等，编次为《桴亭先生文集》六卷。需要说明的是，正谊堂本中原有的书信九篇，唐受祺另编为《论学酬答》单行；安道书院本《续抄》部分被编入《四书讲义辑存》，《文集》中不再收录。后太仓王保？w得叶裕仁原钞本，中有《文钞》未选及选而未刻者34篇。民国十六年（1927），唐受祺之子唐文治得此佚文，刻为《集外文》一卷。《文集》内容，包括讲义一卷、书信一卷、序两卷、杂著两卷，《集外文》则序箴像赞皆有，文体较杂。除各种专著之外，《文集》对桴亭各体文字做了较为集中的收录，对于了解桴亭的学问、交游颇有帮助。此次整理，以光绪《遗书》本《桴亭先生文集》为底本，正谊堂本为校本，并将《集外文》作为附录。

本书从思维方式的角度对老子及其《老子五千言》进行了详细地解读，并涵盖了古今中外众多领域的大家对老子多方位的理解。全书另辟蹊径，通过当代 的科学技术和社会科学的事实，如以波粒二象性喻大道的有无特性，揭示了老子的宇宙观，以通俗易懂的语言与具体的事例，为读者提供了《老子五千言》的一种科学解读视角，来揭示老子理念、思维的深刻含义及其现代性、未来性。

《四书纂疏》二十六卷，南宋赵顺孙撰。顺孙学宗朱子，得家学之传，为朱子三传弟子。终身用力于四书，溯求考亭之原委，自谓：“朱子四书注释，其意精密，其语简严，浑然犹经也。因编取朱子诸书及门人讲解有可发明注意者，悉汇注下，以便观省，名曰《纂疏》。”《四书纂疏》乃渐次单独成书，何时合刊无从考定。《四书纂疏（全三册）》充分引用朱子之说，旁引黄？o、辅广、陈淳、陈孔硕、蔡渊、蔡沈、叶味道等十三家学者之说，皆为朱子之学者，而不旁涉他家。朱子学逐渐形成规模，《四书纂疏》功不可没。《四书纂疏》现存最早版本为《通志堂经解》本，初刻于康熙十九年，后有乾隆五十年补刊本、同治十二年粤东书局重刊本。此次校点整理，以《通志堂经解》康熙十九年初刻本为底本，以文渊阁《四库全书》本为校本。《四书纂疏》是重要的四书学著作，影响深远。此书为首次校点整理本，校点精审。

暂缺简介...

害怕冲突是人之常情，为了避免冲突，我们常常忍气吞声，委屈讨好对方，或把自己封闭起来。但回避冲突不仅换不来和谐的人际关系，还会在自己的内心发动战争，让自己置身于尴尬、愤怒、委屈、恐惧、后悔的狂轰滥炸中。因此，我们需要敢于直面人际交往中的各种冲突。在本书中，作者将心理学、神经生物学和人际动力学等学科编织在一起，通过生活化的案例、亲身经验以及各种行之有效的工具，向读者展示了，如何在不委屈、不内耗的情况下，解决因意见不合、童年投射、安全感缺失、价值观差异以及内心积怨带来的冲突，拥有更亲密、更有意义的关系。

暂缺简介...

本书是两位日本学者对《老子》《孙子》两部中国传统经典的创新性解读。《老子》是以“无为”思想为特征的高度凝练的哲学著作，《孙子兵法》则是主张将“人的作为”发挥到极致的兵书，本书既是把两部经典的代表性观点进行对比。在对比中，有助于读者更透彻地看到《老子》《孙子》各自的思想，而且还能发现二者碰撞出的新的观念火花。书中共用四章来对比讨论《老子》《孙子》的思想，分别是“基本理念”“生存哲学”“与人相处之道”“漫步人生的方式”。每章中先介绍老子的理念，再介绍孙子的观点；本书特色之处在于介绍完二者观点后，还有一个版块让老子和孙子进行“跨越时空的对谈”，对谈虽然是虚构的，但它依据的是真实的历史背景以及对二人的思想的完备理解。“隔空对谈”的形式丰富了本书内容的可读性，以更生动、贴近生活的方式加深读者对于老子、孙子其人、其思想的认识。

《论语全解》十卷，宋陈祥道撰。陈祥道的《论语全解》成书于北宋神宗年间，是王安石新学现仅存的一部《论语》学著作，同时也是用王安石新学注解《论语》的集成之作，体现了王学注重性命义理的解经特点。陈祥道为王安石高弟。其《论语全解》不仅涉及道体之论，注重性命之说，以未发已发释性情，还注重主体的修养，阐发穷理尽性之说；同时也存在着将天理人欲对立的倾向。陈祥道在诠释《论语》的过程中博采众说，注重以理明道，立足于儒学的立场，将“三礼”“三玄”、《孟子》《中庸》等著作中的思想与《论语》诠释相结合，体现其兼采汇通的思想特色。陈祥道《礼书》是重要的礼学著作，其《论语全解》亦于礼制解说明晰，可供侧面参考。宋哲宗绍圣后，王安石《论语解》、其子王雱《论语口义》和陈祥道的《论语全解》一并作为科举用书，盛行一时。此书旧无刊本，除《四库全书》的几个抄本外，尚有六个抄本存世。此次校点以《文渊阁四库全书》本为底本，以上海图书馆藏明抄本和清代曾作为《四库全书》底本的南京图书馆藏抄本为校本，择要收录四库馆臣校书的飞签和其他标记。本书为首次校点整理。校点者为清华大学图书馆研究馆员刘蔷和北京师范大学教授姜海军。

本书是一部解读我国古代经典著作《老子》的大众读物，也是作者尹振环先生凝结生平心血的一部著作。《老子》语言简短精炼，原文篇幅仅五千余字，但内涵精深蕴藉，读者可以从多方面、多角度进行理解，故历代解说《老子》的著作从无间断，阐发角度也各有不同。本书作者尹振环是研究迄今为止最为古老《老子》版本——郭店楚简《老子》与马王堆帛书《老子》——的知名专家，对《老子》内涵理解深刻，且以古本《老子》与今本《老子》相校勘，发现今本《老子》中不乏错简讹字，则以今本为基础释读《老子》，也难免受到文本错误影响。故此，作者以四种古本《老子》与今本对照，纠正今本之误，并对古本不一致之处择善而从，加以训释，辅以解读，以便广大读者理解《老子》的真正内涵。

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》，卷二《孟子杂解》，卷三《中庸义》，卷四《易说》《诗二南义》，卷五录二程先生语，卷六遗文、遗诗，卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家，又称于文集外有《中庸义》一卷，《易说》一卷，《诗二南义》一卷，《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行，且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文集大多散逸。这次整理本采用同治六年游智开和州官舍本作底本。以《宋集珍本丛刊》影印清抄本《游？D山集》四卷为校本。校点者又从《全宋文》中辑出游氏遗文两篇，附于卷末。《游定夫先生集》为目前最新整理本。