10多年前，出版了专著《压力（应激）系统模型·解读婚姻》（浙江大学出版社，2011年）和《医学心理学：理论，方法与临床》（人民卫生出版社，2012年），合作主编了《临床心理问题指南》（人民卫生出版社，2011年）。当时有友人问还写么，作者答10年后吧。因为当时还想在余下的时间里，将压力（应激）方面尚未完结的某些设想付诸实施，然后有机会再考虑。几年的疫情，在不便走动的空当，作者完成了这册文集的收集和初稿的编撰。作者前20年侧重于医学心理学学科和课程建设，属于“综合”的事情，以2006年获评国家级精品课程小结，后20年则延续于另一个“综合”的事情，那就是40年来对压力（应激）理论和应用的思考，这个文集算作结果。以下几个问题需要做交代。【关于本文集的目标和读者群】编辑这个文集，目的是将长期累积的某些资料保存到图书馆，对40年来先后支持、协作和相伴的同事、朋友、老师、学生、各路合作同仁及家人也有个交代，然后是希望对某些现实中的朋友们有所帮助。作者是医学心理学教授、心身医学主任医师，显得有点特殊，但职业显然是教师和医生，主要职责自然是帮助人们解决疾病或与健康相关的某些具体问题，特别是各种复杂的问题。因此，作者希望本文集的读者，是那些因为心身疾病、心身问题，因为生活压力、职场困顿、家庭矛盾、婚姻不幸，因为灾难危机、临场紧张、“失独”适应等问题，特别是因为各种复杂的综合问题自己难以解决，最终陷入困难的朋友们。作者自然更欢迎那些热心于如何解决各种复杂心理问题的专业同仁通过本文集与作者开展交流、互相促进，作者还特别欢迎从事压力（应激）研究的精神病学和心理学界同行们关注此文集，并提出宝贵的意见。作者也希望其他跨界行业精英及广大群众能对本文集有兴趣。从系统的角度，少数人愿意读下去并有所收益的文字，或许更有意义。【关于“系统思维”和“线性思维”】本文集反复出现的“系统思维”和“线性思维”，是作者基于压力（应激）系统模型（system.-.based model of stress，SMS）的特定概念，它们的操作性定义如下（可参阅第20章第2节第6张幻灯片）。所谓“系统思维”，是基于压力系统模型的思维方式（不完全是systematic thinking，而是thinking of system.-.based model of stress）。包括：面对“系统问题”（指各种复杂的、综合的、难以解决的问题）时，需要多因素、多维度去思考；需要从不同维度之间的关系去思考；需要从这种维度之间关系的动态变化情况去思考；面对与人有关的系统问题时，还得考虑人的认知因素在问题中的关键作用，以及人的个性特点在问题发生和解决中的核心作用。综合起来，就是符合压力系统模型5项法则的一种思考问题的方式。所谓“线性思维”（linear thinking），也更多是相对于这里的“系统思维”，是人们通常习惯化的、单维度或线性的“因.-.果”式思维。线性思维简单、便捷、现实，在我们日常生活中常用，但线性思维也容易陷于“两极”思维（即非好即坏、非对即错、非高大上即低小下等）。对待系统思维和线性思维，也要避免“非此即彼”的两极态度。线性思维是人类思维的精华部分。在大多数情况下，线性思维使大多数人（如95%）可以将复杂的问题简单化，可以抓住问题的主要方面，大大提升人类认识事物的效率，是日常生活中最先使用的认识工具。在线性思维行不通的情况下，个体还会转向其他思维类型。但在少数情况下，也有少数人（如5%）在习惯性线性思维主导下，面对复杂的或综合的“系统问题”时，会陷于困难和迷茫。这后者，正是医学和心理学临床关注的对象。但需要特别指出的是，这与一个人的知识和聪明程度无关。【关于幻灯片和案例】本文集中的系统模型、系统思维、系统问题等概念，都需要有“多维”或“立体”的分析和解读，才能变得清晰和被理解，特别是系统模型的实际应用方面。这让作者在写文章、备教案、做PPT时，用文字表达起来有点“弯弯绕”，也让读者在阅读理解和消化时变得有点“太缠了”，而且还容易忘。这时候，较好的方式是利用图片（幻灯片）和案例。使用幻灯片和插图比用文字描述更适合表达“系统”中的错综复杂关系。这也是本文集与一般专著显著不同的地方。本文集的一个特点，是使用了作者不同时期、不同场合、不同主题的讲座幻灯片。如果能够读懂幻灯片内容，不但有利于理解和把握该章节主题，更有利于有兴趣的读者（特别是专业工作者）直接将其作为模板参考使用。部分幻灯片资料在编撰时加了解说词；部分幻灯片资料因限于篇幅未加解说词（特别是后面应用部分的专题幻灯片，是内容比较容易直接“读懂”的），读者可结合基础知识和前文内容加深理解。本文集的另一个特点是使用了典型案例。为了让“系统”的问题容易被读懂和被掌握，典型案例也是必需的，这很像临床医学的教学模型。本文集是不同时期、不同场合、不同主题各种资料的组合，部分典型案例会在不同资料里出现。好在不像文艺工作追求剧情的多姿多彩，学术论证和健康科普工作中反复使用某些典型的案例（范例），有助于读者对压力系统模型理论构架的学习、理解和消化。所以在编撰本文集过程中，未进行更多的修订删改。【关于内容重复和图表缺失】作为文集，多数读者应该是根据自己的需要和兴趣，以章节为阅读浏览单元。然而，本文集收集各种历史资料，分章节汇编，整体上是为了表达压力系统模型这个主旨（所以没有完全按时序编排）。这就存在一对矛盾，既要保持文集整体上的流畅，又要保障各章节阅读浏览时的独立和通顺。由于文集的素材取自不同历史时期的不同资料源，除了不可避免存在各章节之间某些内容的重复，还难免有一些标注的图表还留在原来的资料里。对于前者，为了保证章节内容的完整，不得不接受整体上存在某些内容的重复。对于后者，为避免阅读时跳跃着去寻找图表，在编辑文集时，凡涉及标注图表，尽量予以补齐，以使该章节阅读浏览通畅，但与资料原件则会出现一些差异。【关于博文和微博】10多年来，作者除了通过社会合作、专业讲座和培训，还通过网络交流继续有关理论模式的构思和推广工作。其中，博文（微博）数量较多，内容涉及面广，基本围绕系统模型展开，是对前期工作的延续和拓展。基于压力（应激）系统模型是生物、心理、社会多学科交叉的理论模式，其内容看似容易理解，实则较难把握，其学术价值也主要体现在被目标人群所接受和引用。为此，作者选取2011 — 2022年撰写的部分博文（原有链接和表情包已撤去），经组合分别列入部分章节之后，目的是加深阅读者对该章内容的理解和把握，同时也为他们可能开展系统模型主题宣讲和临床咨询等实际工作提供案例素材。另外，作者2002 — 2007年通过网络咨询也累积有大量案例，未收入本文集，只有部分案例摘录在2011年出版的《压力（应激）系统模型·解读婚姻》一书中，随这次收录部分进入本文集。【关于应激和压力概念】应激和压力，在本文集是同义词。压力系统模型的构建经历几十年。其间在概念的内涵和外延方面，以及在理论和应用侧重上均有些变化。早期理论探讨较多，更多使用“应激”，后期实际应用较多，较多采用“压力”。在本文集中第一篇更多使用“应激”，后几篇更多使用“压力”，但也不可避免有混合使用的情况。故请翻阅此书的读者先明了这一情况，避免在阅读和思考时陷于不必要的纠结。【关于人格和个性概念及其他】人格和个性，在本文集同义，与性格近义，但更多涉及个性倾向性，包括信念、态度和价值观等。在作者的认识里，许多观念，如生活观念、家庭观念、婚姻观念和性观念等，与信念甚至态度存在类似性，都是个体长期认知和行为习惯固化的结果，接近于人格浅层，左右着认知活动，都轻易不能被改变，是个体心理压力的人格方面的重要原因。关于作者对观念、信念、态度等的认识，可参阅专著《医学心理学：理论，方法与临床》（人民卫生出版社，2012年）的第一章第一节。

《粉红色柔软的学习者》为什么切除了一半大脑的孩子还能正常生活？为什么10岁以后再学习一门语言就很难说得地道？盲人如何通过舌头看见世界？斯坦福大学脑科学家大卫·伊格曼围绕“大脑一生都在动态重连而非重塑”这一颠覆性的科学新发现，揭示了大脑在面对外部变化时，比如生活环境的改变或截肢和失明这样的重大身体损伤，是如何灵活地即时更新的。他基于脑科学的蕞新研究与实践成果，以丰富的案例、生动的比喻为我们呈现了发生在我们头脑中的一切： 神经元之间弱肉强食的地盘争夺战，音乐、象棋、语种等对大脑的革命性改变，以及我们在学习新技能、应对创伤和疾病、处理复杂社会互动时，大脑都在做什么。我们的眼睛、耳朵和鼻子等器官本质上都是即插即用的外部设备，只要有大脑，人类就可以塑造一个新的身体。全书围绕这一颠覆性的科学事实，为我们呈现了脑科学研究成果在神经科学、医疗、教育和AI领域的精彩实践，并为脑科学未来的探索方向与广泛应用绘制了ji具前瞻性的蓝图，也因此获得普利策奖提名。《三磅褶皱的创造力》人的大脑如何进行创造性思考？如何获得源源不断的好创意？什么样的创新产品可以被大众接受，成为流行？组织如何做才能在创意经济时代，获得优势？ 在《三磅褶皱的创造力》中，享誉全球的脑科学家、《西部世界》科学顾问携手美国知名音乐大师，提纯人类创新史，揭示了创造力突破的核心法则。在近200个创新案例中，你可以看到，人类如何运用创造力实现飞奔，雄踞万物之/首。 《三磅褶皱的创造力》从脑科学的角度，解释了人类创造力何以产生，以及大脑进行创新思考的独特方式。作者结合近200个商业、科技、艺术、建筑等不同领域的创新案例，清晰而透彻地阐述了创造力的核心——“3B”法则：扭曲（Bending）、打破（Breaking）、融合（Blending）。通过运用创造力“3B”法则，无论组织或个人，都能获得源源不断的创造力。更难能可贵的是，书中不仅讲述了如何产生创新，更告诉你如何让你的创新被大众接受，成为流行，并分析了创新者应该具备的4种思维特征，从而帮你更全/面和彻/底地完成创新领域的“自我进化”。《皱巴巴果冻的绚丽人生》为什么很多人在生死攸关时都会产生时间放慢、像在播慢动作电影的感觉？看到电影里的演员被刀捅了，为什么我们也会产生类似的痛感呢？为什么很多运动员明知道合成类固醇会缩减寿命，还是会“情愿”上当并坚持服用？我们距离可以一键将自己上传的“超人类”时代还有多远？上传之后，还是我们自己吗？……这一切都与我们的大脑有关。 人体是一个复杂而精美的杰作，而大脑是其中神秘的存在。我们通过它在世界上来往穿梭、做决策，放飞想象力。我们的美梦、清醒时的人生，都源自它飞速运动的数十亿细胞。我们历经悲喜、绚丽多彩的完整人生，都发生在这区区三磅重的大脑里。而如此重要的大脑，却一直像一个难解的谜题。 大卫·伊格曼用一篇篇故事，以及蕞新科学研究，为读者展示了宇宙蕞奇妙的东西——大脑。要想理解大脑，就从《皱巴巴果冻的绚丽人生》开始，这是一本关于脑科学的绝/佳入门读物。在把脑科学写得引人入胜这件事上，没有人能比大卫·伊格曼写得更有趣、更能写。《1立方厘米银河系的我》 为什么我们经常会忽视很多很明显的事物？为什么我们总是倾向于喜欢与自己相似的事物？为什么我们有时会意识不到自己在做什么？为什么男性比女性更容易犯罪？为什么保守秘密不利于大脑健康？……所有这些问题都与你对自己的认知有关，而实际上，你并没有想象中那么了解自己。“了解你自己”是至关重要的。正如《人类简史》作者赫拉利所说，21世纪，人类已经不是在“入侵电脑”的年代，而是进入“入侵人类”的年代。而这其中，对人脑的入侵是ji为重要、也是ji为可怕的。脸书、亚马逊、微博、微信、抖音等，它们甚至比你自己还懂你自己，这是何等的可怕。如果我们能真正认识自我，既能认识到自我的局限，又能学会真/正地扬长避短，避免被摆布和被操控——这将是人一生中蕞值当的认知投资。本书正是提高自我认知的一本绝佳读物。作者以进化的眼光，用丰富的实验、经典案例、前沿科技，辅以哲学性的思考，循序渐进，逐步深入，带我们一窥人类蕞复杂、蕞重要的器官——大脑。同时，也帮我们洞悉行为决策背后的机制和根源：大脑是先天就塑造好的，并形成了自动化的复杂回路，我们的绝大多数决策都是大脑自动化的产物，而其中很多决策是片面甚至错误的。本书能帮我们认识到我们所看、所听、所想的局限甚至谬误，从而帮我们开辟更广阔的认知进阶空间。

希望问题是康德哲学体系的三大基本问题之一，介于理论与实践两大领域的“中间”，是理解康德理论哲学、实践哲学乃至整个思想体系的一把重要钥匙。一直以来，学界对于康德希望问题缺乏专题化、学理化的研究，导致该问题长期未能受到应有的重视。本书以康德希望问题为核心，梳理其包含的“显隐二重结构”，即“显性结构”？道德前提、幸福对象、幸福的实现，“隐性结构”？道德的实现、至善对象、至善的实现，揭示了“隐性结构”才是康德解答希望问题的真实线索。从“隐性结构”探寻康德解答希望问题的思想印迹，一方面可为研究者深化对康德哲学体系的把握提供新思路，另一方面可为人类确立自由的、属人的希望提供重要启示。

霍大同教授在国内开设了涉及拉康精神分析学的讨论班，讨论班译读的文本是拉康的《弗洛伊德的技术性文集》。霍大同教授借助禅宗的参话头和庄子的《庖丁解牛》搭建起拉康理论与中国文化的关系；在此条件下，指出中国人具有的“中体西用”的精神结构以及体用之间的冲突，并在双倍化拉康的L图式的基础上，初步提出人格的原发结构、继发结构以及女式继发结构与男式继发结构、姐妹手足结构与兄弟手足结构等。此外，在讨论拉康三界——想象界、象征界、实在界——的基础上，还提出了屏-膜假设：在神经系统和精神系统之间存在一个屏-膜，屏上是精神结构，膜下是神经系统。而精神分析通过言说的方式所处理的，正是屏上的精神结构导致的在形象、声象和情象系统中出现的问题，以及因为屏上的精神系统的紊乱所导致的膜下的神经系统的紊乱问题。

朱谦之先生于1960年代初，即其在北大哲学系任教期间，开始从事日本哲学史的研究，出版专著多部，并校注整理相关古籍多部。朱谦之的日本研究传播甚广，奠定了中国研究日本哲学的理论基础。本卷计4册，含日本哲学类著作5种，文章13篇。其中著作2种和文章7篇，为首次整理纳入朱谦之集子中。册1所收为《日本的朱子学》；册2所收为《日本的古学及阳明学》；册3所收为《日本哲学史》；册4收录“东方哲学史资料选集”的著述2种——《日本哲学》之“古代之部”和“德川时代之部”，以及文章13篇。

在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。以此，本书尝试在道家哲学与政治文化双重视野下考察宋徽宗之《老子》注。具体而言，本书分别探讨了宋徽宗诠解《老子》的方式，他对《老子》核心范畴和文本内涵的详细理解，以及修身与治世思想之表达。同时，本书亦结合徽宗朝之政治文化与部分政治实践，论述宋徽宗“道通为一”的政治理念及其注《老子》之动机。

《费尔贝恩客体关系文集：人格的精神分析研究》收录了罗纳德·费尔贝恩二十多年间撰写的精神分析领域的代表性论文，内容涉及人格结构理论、动机与客体、内在心理环境等，其观点为当时弗洛伊德经典精神分析所主导的理论界开辟了新视野。这些论文可以说是客体关系理论的源头，也是精神分析研究者不可或缺的学习材料。

《中国名辩学》通过对名（概念）、辞（命题）、说（推理）、辩（辩论）的深入阐释，呈现了中国名辩学（中国古代逻辑学）的体系和智慧。

南宋时期，中国文明正面临严重危机，而正是对社会与政治问题的忧患，在当时的儒者间引发了“道德伦理”与“事功伦理”之争。“明道谊而计功利”，遂成为冲出程朱框架的新口号，显示出儒学发展的新倾向。在“责任伦理”的原则已成为共识的今天，重新回顾这段思想脉络，或可为儒家文化对现代社会的回应，寻找到传统的哲学资源。田浩教授的这本成名作，在新发现的陈亮作品的支持下，具体探讨了陈亮思想的演变过程，尤其是在宋代的特定历史背景下，参照着两位论辩对手的具体阅历及性格，展示了朱熹、陈亮间的“道德与事功”之辩，从而再现了中国思想的丰富性、复杂性和历史性。缘此，本书被汉学宗师史华慈推许为自己所读到的“以西方语言叙述宋代儒学思想多种特征的最生动、最易理解的作品之一”。

哲学以教育为本，中山大学哲学系有感于当代哲学教育的多元与丰富，以及当代学术研究与大学教育之间的张力，拟以《哲学教育评论》为题征集系列稿件，定期结集出版，促进国内哲学界关于哲学教育本身的实践与理论的探讨。