本书分析现代西方社会的交往困境和儒家沟通伦理，在中西方文化对比中探究儒家沟通伦理在解决现代社会交往困境中的关键作用，并从构建人类命运共同体的角度指出，儒家沟通伦理不仅为中西方文化对话提供新的可能，而且对解决现代社会问题具有独特价值，为现代性研究提供重要参考。

经学是中国传统知识体系的基石，是经史子集四部分类学术体系之大宗。但晚近以来，受到受到西方的冲击与国人的蔑弃，加之自身未能建立起适合于时代的新的形态，经学成为已陈之刍狗，长期被否定。由此造成国人对中国历史与文化缺乏正确认识，在面对时代之挑战时也常常感觉捉襟见肘，无所适从。在此局面下，重建经学思维体系，从学理上改造经学的历史形态，使之在现代重现焕发生机。这是需要几代人为之不懈努力的事业。加之近年来传统文化重新受到上上下下的关注，各种各样的声音不绝于耳，众声嘈杂之下，需要对经学进行正本清源的解读与阐释。本系列之用意即在于此。本书由复旦大学历史系邓秉元教授主编，分经学义理、古典新诠、、经史专论、现代新儒学、圆桌论谈、序跋等部分。经学义理收录的三篇文章，《孔子的诗教与仁学》分别对孔子提出的“思无邪”、“诗可以兴、观、群、怨”、“兴于诗、立于礼、成于乐”等观点进行了详细的阐发，从而在经学视域中对诗教进行重新定位；《燎祭与烟供》从经学视角出发探讨了香礼的起源，揭示传统“宇宙轴”意识的深刻影响；《论公羊学中所蕴含的实践意义上的“仁”》则对《春秋》中蕴含的“爱人”与“爱己”作了梳理与区分以讨论孔子“仁”的内涵。古典新诠收录对于《老子》古本第二十九至三十六章的校读和对《逸周书》十五则文字的重新校订；经史专论既有对《尚书》《左传》以及《墨子》所蕴含的经义的细致疏解，也有对清代大儒毛奇龄佚文的辑录考辨。现代新儒学栏目则对马一浮六艺涵摄西来学术论的反思以及对杨儒宾接续牟宗三在经学义理演进上贡献的揭示，展现了现代新儒学的发展。圆桌论谈、序跋等也显示了对当前学术热点、经学研究进展的评述。各文依据文献，议论扎实，体现了较高的学术水准。

本书开篇明确提出了“心学非理学”，否定学界一直以来所称的“宋明理学”的说法，阐述了宋代以二程和朱熹为代表的理学同明代心学在学理取向与社会效应上二者绝然不同；并以明代社会改革带来的商品经济的快速发展，以及社会意识形态的变化为背景，系统地梳理了明代心学流派中颇具影响的白沙心学、甘泉心学、阳明心学，以及三学派之间的相互关系，展示了明代心学的历史地位，揭示了明代心学作为中国早期启蒙思潮的社会功能，及其理论创新对中国传统儒学的传承与弘扬。总而言之，本书对明代思想史的研究带来了新的视角与启示，值得学界重视。

《逻辑后承》阐述了塔斯基逻辑后承语义定义的产生背景、基本适当性条件与不足，剖析了其所面临的必然性、形式性和逻辑性挑战，创新性地从基本的人类状况出发给出了基于同构不变标准的一般不变性解决方案，并在评析、回应学界对其逻辑后承语义定义及这一标准的批评过程中，澄清了一些混淆和误解，讨论了其定义和标准在哲学和逻辑学上的重要意义。《逻辑后承》还包含三个附录，附录一、附录二分别是陈波教授和郭建萍教授与谢尔的访谈。这两部分内容非常丰富，不仅涉及谢尔的学术背景，还对她在知识论、真理论、实质性与逻辑性以及基础整体主义方法论等方面的逻辑哲学思想和立场进行了详细论述；附录三呈现的是谢尔应陈波教授之邀做的三场有关《逻辑后承》基本内容的系列讲座，讨论了谢尔逻辑后承语义定义的给出背景、显著特征以及谢尔关于语义定义形式性、必然性和逻辑性挑战的一般不变性解决方案。

内容提要在科技席卷一切的今天，人类该如何在快速变化的社会中坚持自主？《自主论：何为自主以及何以自主》一书提出了深刻的回答。作者倪考梦历时18年，结合古典哲学、心理科学与前沿技术，打造了“自主三角形”理论模型，全面解析自主的定义、价值及实现路径。他强调，自主不仅是自由的感受，更是对生活的掌控，是意愿、能力与资源三者平衡的结果。书中从个人的日常生活到社会集体的自主实践，层层深入，既有理论的深度，又提供实践的可操作性。在人工智能深刻影响社会与个体的时代背景下，这本书为追求自我成长的人们指明方向，是一部兼具思想启迪与现实指导意义的著作。专家推荐语： ·用十八年书写自我，带你见证从赫拉克勒斯到普罗米修斯的蜕变之旅。——胡泳 （北京大学新闻与传播学院教授） ·在AI时代的浪潮中，唯有自主，方能真正掌握自己的命运。——陈楸帆（知名科幻作家） ·从哲学到心理学，无不强调人的自主性。人不仅容易被他人异化，也容易被自己异化。自主性正是摆脱异化、成为自己的关键。——阳志平（知名学者）

本书作为逻辑学和心理学的交叉研究成果，从认知心理学前沿研究成果中挑选实证性的、更易致人出错因而也更能深入人心的推理决策案例，例如四卡问题、琳达难题、控制错觉、规划谬误、承诺升级、囚徒困境以及各种“框架效应”“锚定效应”“选择性偏差”等，通过对此类案例的心理学和逻辑学双向分析，探究人类理性的限度以及我们逻辑思维训练的关节点，提升逻辑思维能力，优化推理与决策水平。

贝克莱（1685—1753），1710年出版《人类知识原理》，为了更充分地论述《原理》，他又写了《海拉斯与菲洛奴斯的三篇对话》（分别发表于1713、1725、1734年）。本次影印选自美国Doubleday出版公司的The Empiricists一书。

《钥匙：逻辑认知与启蒙》是一款能有效帮助提升逻辑思维能力的实用工具。它不仅从理论层面精炼归纳了何为逻辑、如何实用逻辑思考问题和处理事务，还提炼了解决问题的5个思维步骤，并通过精心设计的50周约150道逻辑题训练和详解，循循善诱，引导训练者辨明遇到问题时使用套路解题和使用思路解题的不同，通过近一年的扎实训练与学习，击破不良思维症结，改变思维定势，塑造良好的逻辑思维习惯，实现逻辑能力的大幅提升。《钥匙：逻辑认知与启蒙》不仅适用于少儿逻辑启蒙，也是职场人士优化自身逻辑思路，提升问题解决能力和竞争力的秘笈。

20世纪初，西方音乐中调性体系解体，古典主义和浪漫主义成了历史的回响，在这之后，音乐前进的方向究竟在哪里？勋伯格与斯特拉文斯基等作曲家各自给出自己的解答。对此，在《新音乐的哲学》一书中，阿多诺认为，调性体系的解体是音乐、思想、历史与文化等发展的必然结果，是精神在工业文化的压榨下发出的痛苦但却真实的声音。在此基础上，阿多诺认为勋伯格坚持遵循这个必然的趋势，处在“进步”一极；而斯特拉文斯基和后来的新古典主义作品，都以各自的方式力图倒退回精神在现代性出现之前的状态，这让主体在这些作品中遭到消解，因为复古意味着忽视历史为主体所带来的苦痛，忽视主体在此时此刻的感受，处在“倒退”的一极。在阿多诺看来，进步和倒退并不必然等同好与坏，应辩证地看待。具体说来，勋伯格的毫不妥协其实在很大程度上只是对商业化社会所做出的防御性反应，所以有着消极的成分，而斯特拉文斯基的复古主义与原始主义却又在客观上体现出现代生活中的精神病特征，因此具有很强的现代性。

异常行为可能是某些心理疾病的特征，也可能是天赋的特征。很多具有天赋的人，特别是儿童，都会有异于常人的表现，并且可能会被误诊为多动症、对立违抗性障碍、双相情感障碍、强迫症、阿斯伯格综合征或学习障碍等，甚至为此接受不必要的治疗，遮蔽了自己的优势和潜能。本书围绕常见的异常行为及心理障碍展开介绍，结合丰富的临床案例，给出了详细的诊断标准，指导父母、教师和心理治疗专业人士区分真正的病理行为和高天赋儿童的正常行为，让孩子的天赋能够被及时发现并得到更恰当的培养。