历经40多年的努力，中国在减贫实践上取得了巨大的成就。当然，绝对贫困的消除并不是反贫困事业的终结，相对贫困问题还会长期存在，并将成为未来减贫的重要内容。因此，本书所谈的“贫困”，主要是指相对贫困问题。只有坚持以全面深化改革推进中国式现代化，扎实推进共同富裕，才能真正有效阻止贫困心理的代际传递。在此背景下，本书从多学科的学术视野出发，在已有研究成果的基础上，试图构建一个系统的、综合的研究框架和理论模型，从心理及其代际传递的微观视角、女性的贫困心理及其代际传递、贫困对儿童心理发展的影响、贫困心理及其代际传递的恶性陷阱、贫困社会心理的代际传递、基于发展资源累积模型的心理阻断、阻断贫困代际传递的政策助推等方面，较为系统全面地研究了贫困心理的代际传导机制及其干预策略问题。

20世纪上半叶，正是在自由主义神学的衰微造成的思想领域的真空中，尼布尔开始了自己的思考和理论建构。本书通过对散见于其著作中关于社会伦理思考的发掘、梳理，整体呈现了美国20世纪重要思想家尼布尔的社会伦理思想，分析了尼布尔社会伦理思想的理论价值，指出尼布尔社会伦理思想的两个基本特征，即基督教与现实主义，而其社会伦理思想的时空局限性也源于此。

詹姆士用十二年撰写的《心理学原理》，是一部心理学和哲学的经典著作。全书共28章，涉及的主题包括感觉、知觉、大脑功能、习惯、意识、自我、注意、联想、记忆、思维、情绪、意志等。其中第九章提出的著名的“意识流”思想贯彻在全书的讨论之中。这部著作总结了实验心理学在当时已取得的主要研究成果，开创了美国机能主义心理学的新方向，并大致确定了此后百余年心理学研究的一些基本范畴。

本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然“薄”，卑之无甚高论，却是“实说”。后者为本体下贯的国家学，虽然“厚”，却是“虚说”。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，“自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”，牟宗三强调“私有财产是人格尊严的一道防线”，而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践，让共和国的强制力成为绝对命令，同时避免那种道德悲剧，也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置，掩藏了对民生的冷漠。本书强调，心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石，牟宗三政治哲学有再奠基之功，以现代国家为传统心性奠立理性根基。

《儿童教育心理学》以阿德勒创立的个体心理学理论为基础，以经过实践检验的教育方法为指导，从人格统一性、自卑感、卓越感、社会情感、学校教育、家庭氛围等几个贯穿始终的关键词出发，旨在破解儿童的心理行为密码，揭开儿童口吃、说谎、打架、孤僻、懒惰、尿床、暴躁等问题行为的根源，传授父母和教师高效简单的养育技巧，培养儿童拥有自信、独立、勇敢、坚韧、合作等健全的人格。父母和教师在面对儿童时，要跳脱出固化传统的思维来反思自己的育儿理念，学会从孩子的角度来理解问题、看待世界。在教育过程中，父母和教师既要有温和的态度，又要坚定自己的立场，确保儿童在家里和学校都不会丧失勇气。

詹姆士的《心理学原理》是一部心理学和哲学的经典著作。全书共28章，细致和深入地探讨了人类心理活动的各个方面，涉及的主题包括大脑的功能、习惯、意识、感觉、知觉、想象、注意、联想、记忆、思维、意志等等。第九章提出的著名的“意识流”理论，贯穿在全书的讨论之中。这部著作总结了实验心理学在当时已经取得的主要研究成果，开创了美国机能主义心理学的新方向，并大致确定了此后百余年心理学研究的一些基本范畴。书中提出的一些重要概念和理论，对其后哲学和心理学的发展产生了深远的影响。

古希腊文化不仅孕育了一种最卓越的诗歌传统，而且还产生了一种诗歌理论和诗歌批评的主要传统。哈利威尔的著作对古希腊诗学史上的许多重要作者及其文本进行了一系列详实而富有挑战性的解读，其核心关注点在于希腊人如何将诗歌体验概念化，并在辩论中探究这种诗歌体验的价值。统摄全书的主题是古希腊诗歌观念中反复出现的辩证法：诗歌一方面是一种本身就扣人心弦的体验（一种狂喜），另一方面又是一种传递真实从而深刻影响读者世界观的媒介。

本书分上、下两篇。上篇“老子《道德经》简注”在汲取古今注本精华的基础上，对老子《道德经》作简要注释；下篇“中国老子古典学说与西方哲学思想的‘视域交融’”凡十五章，分别对老子思想中的宇宙论、本体论、认识论、辩证法、政治哲学、思维特点及老子《道德经》中的几个重要概念进行解释与分析。本书试图将老子的思想放到世界思想史的范畴内，通过与西方著名哲学家思想的比较分析，以全新的视角，充分挖掘与揭示老子思想的丰富内涵，消除中外哲学思想的隔阂，会通其意蕴，并藉此校正坐标，阐释中国老子古典学说的特色与水准，从中国本位出发，以“他山之石”克服西方面临的思想危机，捍卫中国在世界思想史上的话语权。

我们都害怕一些事情： 怕辜负别人，怕做得不好，怕被评价、被抛弃，怕打扰别人，怕发表意见，怕表达感受……这些阻碍我们生活的日常恐惧可分为四类，每个人都应关心：对成长的恐惧，或难以获得一个真正独立的成年人的地位。害怕表达自己或定义自己，很难认清自己的角色和位置。对行动的恐惧导致难以投射和构建生命意义。对分离的恐惧导致很难维持与他人的关系。 在这本极具启发性的书中，作者帮助我们识别和理解那些囚禁我们的恐惧。他为我们提供了解放和充实生活的工具，不仅引导我们逐步挣脱恐惧的枷锁，还帮助我们能够自信地拥抱每一个挑战，活出更加自由、充实且有意义的人生。

本书主要从意识的定义、机器意识研究回顾、机器意识要面临的哲学困难以及未来发展趋势等方面对机器意识进行阐述。首先，本书深入探讨了意识的核心本质，将其定义为"觉知"，即主体对意识内容的感知和察觉能力。在此基础上，感受质就是主体觉知不同意识内容时的具体反馈，而机器意识，就是要通过计算机来实现这种觉知的模型。其次，本书对当前机器意识的研究现状进行了全面回顾，并将其分为三个主要方向：一是模拟外部行为表现的研究；二是模拟非觉知的心理机能的研究；三是模拟以觉知机制为核心的意识系统的研究。本书对前两个研究方向提出了批判性的观点，认为它们并没有触及机器意识的本质，实现觉知机制的模拟才是机器意识研究的关键所在。此外，本书还深入分析了机器意识在可行性、判定标准和解释上的困境，并提出了相应的研究路径。通过对这些哲学难题的探讨，本书为读者提供了一个清晰的视角，帮助他们更全面地理解机器意识的内涵和未来的发展动向。总的来说，本书旨在为机器意识领域的研究者和爱好者提供一个全面、深入且逻辑清晰的参考框架。