自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法史上的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”，帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。梁同书（1723—1815）　清书法家。字元颖，号山舟，晚自署不翁、新吾长，浙江钱塘（今杭州）人。官至翰林院侍讲。工书，初学颜真卿、柳公权、赵孟頫、董其昌，后兼采苏轼、米芾笔法。以羊毫笔作大字，颇为圆秀流美。与翁方纲、刘墉、王文治齐名。

2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期，竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书•艺文志》所划分的“六艺”“诸子”“诗赋”“兵书”“数术”“方技”六大门类。由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。“北京大学藏西汉竹书书法”属上海书画出版社规划之“简帛书法大系”系列丛书，其中：《北京大学藏西汉竹书书法（一）》为《老子》精选，为传世《老子》古本之一。其书法为标准汉隶八分书，极具艺术价值。《北京大学藏西汉竹书书法（二）》为《仓颉篇》《儒家说丛》《阴阳家言》选简，其中《仓颉篇》为传世字书，书体接近篆隶。《儒家说丛》《阴阳家言》为汉隶。《北京大学藏西汉竹书书法（三）》为《周驯》选简，是标准的八分书。《周驯》在《汉书•艺文志》中有著录但早已亡佚，北大简本《周驯》让西汉国家藏书中的一部重要典籍失而复得，使人们对汉人眼中的道家有了更加真切而丰富的认识，讲述的一些史事都是传世文献未曾记载的，为研究先秦历史提供了宝贵的新资料。《北京大学藏西汉竹书书法（四）》为《妄稽》《反淫》选简。《妄稽》和《反淫》为汉赋，具有一定的文学价值。书体为汉隶，具有很高的艺术性。《北京大学藏西汉竹书书法（五）》为《六博》《堪舆》《节》《雨书》《荆决》等数术类文献选简。本书包括有原大简、放大简，附有释文。裸脊平装可180°平摊，色彩还原度高，适合临摹。厚薄适当，价格平实，图版精美，是临习和研究西汉书法的极佳一手资料。

2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期，竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书•艺文志》所划分的“六艺”“诸子”“诗赋”“兵书”“数术”“方技”六大门类。由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。“北京大学藏西汉竹书书法”属上海书画出版社规划之“简帛书法大系”系列丛书，其中：《北京大学藏西汉竹书书法（一）》为《老子》精选，为传世《老子》古本之一。其书法为标准汉隶八分书，极具艺术价值。《北京大学藏西汉竹书书法（二）》为《仓颉篇》《儒家说丛》《阴阳家言》选简，其中《仓颉篇》为传世字书，书体接近篆隶。《儒家说丛》《阴阳家言》为汉隶。《北京大学藏西汉竹书书法（三）》为《周驯》选简，是标准的八分书。《周驯》在《汉书•艺文志》中有著录但早已亡佚，北大简本《周驯》让西汉国家藏书中的一部重要典籍失而复得，使人们对汉人眼中的道家有了更加真切而丰富的认识，讲述的一些史事都是传世文献未曾记载的，为研究先秦历史提供了宝贵的新资料。《北京大学藏西汉竹书书法（四）》为《妄稽》《反淫》选简。《妄稽》和《反淫》为汉赋，具有一定的文学价值。书体为汉隶，具有很高的艺术性。《北京大学藏西汉竹书书法（五）》为《六博》《堪舆》《节》《雨书》《荆决》等数术类文献选简。本书包括有原大简、放大简，附有释文。裸脊平装可180°平摊，色彩还原度高，适合临摹。厚薄适当，价格平实，图版精美，是临习和研究西汉书法的极佳一手资料。

本书所选内容为古代经典的诗文作品以颜体书法集成。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。适合书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念。

2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期，竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书•艺文志》所划分的“六艺”“诸子”“诗赋”“兵书”“数术”“方技”六大门类。由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。“北京大学藏西汉竹书书法”属上海书画出版社规划之“简帛书法大系”系列丛书，其中：《北京大学藏西汉竹书书法（一）》为《老子》精选，为传世《老子》古本之一。其书法为标准汉隶八分书，极具艺术价值。《北京大学藏西汉竹书书法（二）》为《仓颉篇》《儒家说丛》《阴阳家言》选简，其中《仓颉篇》为传世字书，书体接近篆隶。《儒家说丛》《阴阳家言》为汉隶。《北京大学藏西汉竹书书法（三）》为《周驯》选简，是标准的八分书。《周驯》在《汉书•艺文志》中有著录但早已亡佚，北大简本《周驯》让西汉国家藏书中的一部重要典籍失而复得，使人们对汉人眼中的道家有了更加真切而丰富的认识，讲述的一些史事都是传世文献未曾记载的，为研究先秦历史提供了宝贵的新资料。《北京大学藏西汉竹书书法（四）》为《妄稽》《反淫》选简。《妄稽》和《反淫》为汉赋，具有一定的文学价值。书体为汉隶，具有很高的艺术性。《北京大学藏西汉竹书书法（五）》为《六博》《堪舆》《节》《雨书》《荆决》等数术类文献选简。本书包括有原大简、放大简，附有释文。裸脊平装可180°平摊，色彩还原度高，适合临摹。厚薄适当，价格平实，图版精美，是临习和研究西汉书法的极佳一手资料。

本书所选内容为古代经典的诗文作品以颜体书法集成。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。适合书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念。

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书法是中华民族的文化瑰宝，更被誉为中国文化核心的部分，它远远超越了艺术的范畴。作为传统文化的载体，笔画之间包含着中国人的人生态度，是中华民族文化自信的基础。随着社会文明的不断发展，人们追求精神上的满足，特别是中老年人群，学习书法，不求名利，享受学习过程，真正做到“老有所学，老有所为，老有所乐”。本书向读者介绍，历代非常有代表性的二十多个碑帖，让读者通过自行学习，对这些碑帖有一个初步的了解，从中选择适合自己的字体来临习，并进一步深入去学习，探讨和研究。

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