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樂清市文聯早就有意于蒼萃樂清歷代書畫作品為一集，經多年努力，得各方支持，今始克成。此集上起兩宋之交，下迄當代，作者近二百人，人各一件，雖難免遣珠之憾，然已堪稱洋洋大觀，一编在手，足以見吾邑書畫成就之大概矣。樂清立縣， 自束晋始，迄今計一千六百年。境内川原秀美，束甌三雁，樂清據其二，地不可謂不靈，然則立縣幾近八百年而藝文之事始盛，究其因，蓋與樂清長期遠離政治文化中心有關。及宋室南渡，温州頓成重鎮，衣冠競至，吾邑人文始隨之蔚然焕發，文學、書畫的歷史亦自此開其端。王梅溪一代名臣，詩文之外，書法亦犖然可觀。畫家則有倪端世，以擅畫雁蕩著名，事見袁釆《雁山圖序》，惜無作品傳世。翁卷、劉黻均是詩文名家，劉黻僅有“源遠泉”三字摩崖存世，翁卷則片墨無存，我們無法知其書法成就。其後元、明兩朝，吾邑文壇藝苑名家輩出，元有李孝光，元末明初有朱希晦，明有朱諫、李經敕、何白等，其中李經敕以書法名世，何白被譽為詩書畫三绝，兩人皆有作品存世。有清一代，吾邑雖乏書畫大家，但才俊之士亦復不少。江山代有才人出，可惜造化弄人，歲月無情，自南宋迄于晚清，八百年間，人此書畫集者不過七八人而已，被湮没者不知凡幾，豈不可嘆哉！因此，編此書畫集，遠者鉤其沉，近者選其粹，以傳之久遠，使後來者不復有黄塵古道之嘆，其意義不言而喻。

辛弃疾（1140—1207），南宋著名爱国词人。他的一生是抗战爱国的一生，也是郁郁不得志的一生。他能文能武，以诗词为陶写之具，抒发爱国忧民之情，留下了丰富的文学遗产。他的词既有金戈铁马、气吞万里如虎的豪放气概，也有伤春感暮、怀人念远的婉约之情；他的诗表现了他在各个时期的思想；他的议论文章，笔势浩荡，英伟磊落，表现了他治国济世之才。世人追慕他人品之豪、文墨之美，他的作品一直为人们所喜爱。该书是迄今收集辛弃疾作品最多最全的一种版本，也是第一次将辛弃疾诗、词、文集于一书的一种版本。每篇作品之后附有校勘记、注释和评论。附录部分附有辛弃疾传记、历代辛弃疾作品版本介绍及序跋文、友人的唱和诗词、古今文人对辛弃疾诗词文的评论。该书集中了辛弃疾的全部作品及重要的辛弃疾研究资料，是辛弃疾全人格的展现。校注者长期从事辛弃疾研究工作，该书是他积四十年之工而成。《辛弃疾全集校注（套装上下册）》不但注出了诗词句“本事”和“典故”的出处，还对个别难懂的字、词、句进行了解释。具有研究性和普及性是本书不同于其他同类书的最大特点。

《张之洞致张佩纶未刊书札》收录的是晚清政界、学界、工商界重要人物张之洞致其同乡、“清流”干将张佩纶的六十二通书信及两首诗稿，图片展示原件，配有释文和笺注，内容主要为两人相约前往琉璃厂搜购古玩、书画、文献和交流鉴赏心得，以及筹商修建畿辅先哲祠和编纂《畿辅先哲录》等事，反映了二张当年交往的频繁和密切程度，有助于我们了解当年二张及京官们在公事之余的日常活动状况。这批手札由可居室主人王贵忱先生收藏，均未见《张文襄公全集》及河北版、湖北版《张之洞全集》著录，笺纸精美考究，弥足珍贵。

《曾国藩全集（套装全31册）》为上世纪80至90年代出版的《曾国藩全集》的修订本。《曾国藩全集（套装全31册）》分奏稿、批牍、诗文、读书录、日记、家书、书信7个部分。其中奏稿12册、批牍1册、诗文1册、读书录1册、日记4册、家书2册、书信10册，共31册。此次修订，新增五十万字，以增收佚文为主要内容。奏稿部分新增240余件，其中绝大部分出自1993年版台湾“故宫博物院”《先正曾国藩文献汇编》。批牍部分新增2件。诗文部分增收80余件。读书录部分增收新发现之曾氏后人誊录的《诗经》批注。日记部分增收道光二十一年元旦日记及咸丰元年、二年间的《绵绵穆穆之室日记》与同治八年、九年、十年间的《无慢室日记》。家书部分增收20余件。书信部分增收40余件。所有增收之件的来源，均于该页脚注中注明。　除此以外，改正初版中的个别差错，弥补其不足之处，也是这次修订的要务。在编排上，尤其以诗文部分变动较大，用功颇多。修订者借助学术界的成果和自己的研究，将每篇作品的写作年代予以考订，然后依类依时重新排序。

曾国藩一生恪守了中国传统儒家的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想，可谓做人做官的典范，被世人誉为“千古第一完人”——他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政；他是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人；他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生——可以说，是中国现代化建设的开拓者；他讲仁守义，自筹湘军，另立纲纪；他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”；曾国藩一生仕途平坦，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩；他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰；他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉；他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失；他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。传世最早的《曾文正公全集》为传忠书局的刻本，全书五百八十万言，是在曾国藩去世三年之后由光绪皇帝亲自下旨编修，由李鸿章与其时任湖广总督的胞弟李瀚章挂名编撰。编者与曾国藩渊源颇深，知之甚笃，编辑此书，不可不谓用心良苦，因此，即便在一百多年后的今天，该刻本仍被公认为是曾国藩文集中编辑质量最高的版本。本版《曾文正公全集》采用传忠书局刻本，并参考大量目前已经出版的其他曾国藩文集版本，对古本进行了勘误，以简体版的形式编辑而成，包含：首卷、年谱、求阙斋日记类钞、家书、文集、鸣原堂论文、求阙斋读书录、书札、经史百家杂钞、经史百家简编、十八家诗抄、诗集、杂著、奏稿、批牍等，涵盖了曾国藩一生所学、所思及所为，今日盛传的各种曾国藩相关书籍，莫不出于此集。通过此套经典，读者终于可以见证“千古第一完人”是如何炼就的，同时也可以领略曾国藩“正心、修身、齐家、治国、平天下”的终极学问。

1935年，为纪念《曾文正公全集》刻印成书60周年，由桐城派国学大师叶玉麟、出版家朱太忙等人，收集整理了多方面的文献，终于整理出了有30册之巨的《曾氏家藏本曾文正公全集》。曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集（套装共23册）》。《曾文正公全集（套装共23册）》收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”，修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。前清曾国藩，官位最高曾经做到四省的总督，真的像小皇帝一样。他书念得多，他知道已经过了头，不是好事情，就为书房题名“求阙斋”，以明其志。人皆求圆满，曾先生求 阙要求欠缺一点，不能盈满。地位愈高愈谦虚，所以他能够保得住，一直到现在，他的后人都相当好。这是他自己有德行，修善积德，后人能遵遗教，所以富贵能 常保。南怀瑾：死后的评语够得上称为“ “文正”的，上下五千年历史，最多一二十人而已。清朝的曾国藩的谥号“文正”，那都是最难得的。死后的评语够得上称为“文成”“文正”的，上下五千年历史，纵横十万里国土，虽然有几亿的人口，其中却数不出来几个人，最多一二十人而已。这是中国文化中谥法的谨严，所以中国人做官也好，做事也好，他的精神目标，也要对后代负责；不但对这一辈子要负责任，对后世仍旧要负责任。因为谁都没有办法逃避历史的公平，对了就对了，不对就是不对。所以中国人说，作人做事要有对历史负责的精神，就是这个意思。毛泽东：予于近人，独服曾文正。毛泽东十六岁时在湘乡东山高小读书，并在这里通读了《曾文正公全集（套装共23册）》。他读过的《曾文正公全集》，至今还保留在韶山毛泽东纪念馆。毛泽东青年时期潜心研究曾氏文集，曾对曾国藩倾服备至，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。青年毛泽东在杨昌济的影响下，曾经认真研读过曾国藩的许多著作，在对其成功事业深深敬服的同时，对其文章品格也真诚仰慕。在毛泽东长沙求学期间的听课笔记和读书札记《讲堂录》中，可以看到这样的内容：涤生日记，官士要转移世风，当重两义：日厚日实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。曾涤生《圣哲画像记》三十二人：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，颅秦姚王。曾文正八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本，居家以不晏起为本，立身以不妄语为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。毛泽东在1915年6月25日写给湘生的信中说，“尝见曾文正家书有云：吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。此言岂非金玉。”对于曾国藩编纂的《经史百家杂钞》，毛泽东又评论道：“仆观曾文正为学，四者为之科。曰义理，何一二书为主谓《论语》、《近思录》，何若干书辅之。曰考据亦然；曰词章曰经济亦然。”他把这部书和姚鼐编辑的《古文辞类纂》进行了比较，指出：国学者，统道与文也。姚氏“类纂”畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。到了晚年，毛泽东还说过：“曾国藩是地主阶级中最厉害的人物。”蒋介石一生推崇曾国藩，效法其治军、教子经验蒋介石一生推崇、学习、效法曾国藩，认为《曾文正公全集》是“任何政治家所必读的”。当蒋介石接见打了胜仗的将领时，最高的赏赐就是送一套《曾文正公全集》。蒋介石的带兵思想、修身方式基本上都承袭自曾国藩，30年代，蒋介石在江西庐山等地举办“中央训练团”，亲自从《曾文正公全集》中辑录出《曾国藩剿捻实录》，分发给广大官兵，尤其要求高级将领“格外用心研究”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。在教育子女的过程中，蒋介石也深受曾国藩的影响，蒋经国回国后，蒋介石要他读曾文正公家书和王阳明全集。蒋介石说，曾国藩对子女的训诫可作模范，要认真体会，并且依照曾氏家训去践行。蒋经国常写信向父亲请安，蒋介石有时无空作复，就指定以曾文正公家训的第几篇代替回信，要他细细参阅。蒋经国偶尔身体有病，蒋介石回信就说是他没有好好地读曾文正公家书的缘故，因为那书里对于如何保持健康，是说得很详尽的。蒋介石还常把自己阅读过的各书交给他读，《曾文正公全集》有蒋介石的亲笔圈点、批语和心得。

本辑为《无锡文库》之第四辑《无锡文存》，主要收录历代无锡籍作家具有代表性的诗、词、曲、文集或珍稀史料。无锡历来被誉为人才辈出、人文营萃之地，所谓「苍圣造端，文教聿起，泰伯入吴，肇基梅里，由是人文之盛，冠于南国。硕彦辈出，著述繁实」（高铄泉《锡金历朝著述书目考》序》。明代以前，无锡地区就已出现顾恺之、李绅、尤袤、蒋捷、倪瓒等一代名家；到了明清时期，这种「硕彦辈出，著述繁实」的特点得以充分地体现。据对《江苏艺文志．无锡卷》 一书的统计，古代无锡地区（包括江阴市和宜兴市》有著述存世或见于载籍的作者，从东汉到兀代有一百四十余家，而明清时期则多达四千四百余家。其中，尤以诗、词、曲、文别集为多，并且涌现了如口天炳、陈维崧、万树、顾贞观、嵇永仁、杨潮观、周济、蒋春霖等一大批在全国范围内广有影响、知名度很高的作家文人。本书包含《梁溪先生文集（一）》《梁溪先生文集（二）》。

《中国古典文学丛书：韦应物集校注（增订本）》注释以笺疏为主，简明扼要，并辑录大量诗评。

汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作;有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。汉籍之路的概念发萌于《域外汉籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中，我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。