《韦应物集校注（增订本）》以南宋书棚本为底本，校以乾道递修本、元修本、明治字本、四部丛刊本、《全唐诗》等，以宋人诸总集、类书参校。注释以笺疏为主，简明扼要，并辑录大量诗评。书后附有名家序跋、诗评、传记资料、年谱等。是为迄今为止最完善、最精的也是唯一的韦应物全集校注本。韦应物是中唐重要诗人，诗风澄淡精致，自然秀丽，兼有陶渊明、二谢之长。名句如“绿阴生昼静，孤花表春余”、“雨歇林光变，塘绿鸟声幽”、“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”等，都能先择自然山水中最能引起人们美感的景色构成意象，具有明丽典雅的色彩美和音乐美。

本书列入我社”中国古典文学丛书”。王令（1032～1059），字逢原，是北宋仁宗时在江淮一带颇负盛誉的青年诗人。与王安石为莫逆之交，深受后者的奖掖。他的诗风，或清新，如《舟次》，或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗大都格调高古，出语奇峻，颇具韩愈、孟郊的风格。他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。其散文成就虽不如诗歌，却也内容充实，寓意深刻。王令的诗文在死后由其外孙吴说编为《广陵先生文集》，未曾刊行，只有抄本流传。到1922年始有吴兴刘氏嘉业堂刻本，本书即以此为底本，校以其他四种本子，凡诗、赋、文21卷，另有《拾遗》、《附录》、《年谱》、《序跋提要》等。校点者沈文倬先生（1917～2009）是著名经学家，被喻为“今世治礼经者之第一人”。

本书是我社“中国古典文学丛书”之一。陶潜（369-427），寻阳（今江西九江）人，一名渊明，字元亮，东晋著名诗人、文学家。弃官归隐后以诗酒自娱，被称为“隐逸诗人之宗”。他的诗文自然真朴，情韵醇厚，对后世影响极大。本书以清人陶澍注《陶靖节集》为底本，以南宋绍熙曾集刻本等多种有价值的本子校勘。笺注综合前贤旧说，而又多所匡正、补阙。于陶渊明生平经历、交游、诗作背景、主旨等项创见尤多。书后附《陶氏宗谱节录》、《陶渊明年谱简编》、《陶渊明评论选辑》等栏目。此次重版，作者修订了校勘和注释两方面的问题，补充了一些新的材料，力求贡献给读者一个更加可靠的文本。

容庚先生一生出版专著二十余种，发表学术论文数十篇，留下了丰硕的成果。为满足学术界研究的需要，编辑成《容庚学术著作全集》，整体出版。此次收入的专著共二十四种，除《金文编》、《殷周青铜器通论》外，均据初印本制版，以存原貌。数十篇学术论文结集为《颂斋述林》。兹列《容庚学术著作全集》书目如下：殷契卜辞 与瞿润缗合著，哈佛燕京学社，一九三三年卜辞研究 北京大学讲义，一九四二年金文编 科学出版社，一九五九年（按，此本有作者批校订补，实第四版之祖本）金文续编 商务印书馆，一九三五年秦汉金文录 中央研究院历史语言研究所，一九三一年商周彝器通考 哈佛燕京学社，一九四一年殷周青铜器通论 与张维持合著，文物出版社，一九八四年（按，此次增附刘翔《容庚手批校订〈殷周青铜器通论〉遗稿整理》文）中国文字学形篇 燕京大学研究所讲义，一九三一年（按，有作者批校订补）中国文字学义篇 燕京大学研究所讲义，一九三二年（按，有作者批校订补）宝蕴楼彝器图录 北平内政部古物陈列所，一九二九年武英殿彝器图录 哈佛燕京学社，一九三四年颂斋吉金图录 燕京大学考古学社，一九三三年颂斋吉金续录 燕京大学考古学社，一九三八年海外吉金图录 燕京大学考古学社，一九三五年善斋彝器图录 哈佛燕京学社，一九三六年西清彝器拾遗 燕京大学考古学社，一九四〇年金石学 北京大学讲义，一九二六年古石刻零拾 燕京大学考古学社，一九三四年简体字典 哈佛燕京学社，一九三六年颂斋书画录 燕京大学考古学社，一九三六年伏庐书画录 燕京大学考古学社，一九三六年历代著录画目续编 北京图书馆出版社，二〇〇七年（按，据作者手稿影印）颂斋书画小记 广东人民出版社，二〇〇〇年（按，据作者手稿选编影印）丛帖目 中华书局香港分局，一九八〇—八六年颂斋述林 香港翰墨轩出版有限公司，一九九四年（按，此次增补《甲骨学概况》文）。

本书以金庸名著《笑傲江湖》为依托，围绕千年奇书《葵花宝典》的来龙去脉展开论述，深度剖析这部奇书对江湖格局和近百年武林史的影响。作者大胆推理，小心求证，梳理了百年间名门正派的倾轧算计、魔教内部的权利纷争等缘起、发展和变数，推理缜密，吐槽强大，令人信服，惹人喷饭，不失为一部将考据和吐槽完美结合的奇书。读过本书，我们会发现，一部《葵花宝典》的流变史，就是一部厚黑学在江湖世界的展开史。

《郭崑焘集郭崙焘集》包括《郭崑焘集》和《郭崙焘集》两部作品。其中《郭崑焘集》由清人郭崑焘撰，包括《云卧山庄诗集》、《云卧山庄家训》两种，取光绪十年至十一年湘阴郭氏岵瞻堂刻本为底本进行点校。《郭崙焘集》由清人郭崙焘撰，收录《萝华山馆遗集》五卷。

李寿蓉（1825-1895），是“湖湘五子”之一。《李寿蓉集》收录了李寿蓉的作品，以1943年湖南印务馆《天影盦全集》版本为底本。全书分为文存、榆囹读史草、新乐府、诗存、书札、外集等部分。这些作品，对于揭示清代社会矛盾和披露官场险恶，从不同角度为研读清史提供了重要的参考资料。

《周寿昌集》收录了周寿昌一生的经典著作，包括：《思益堂诗抄》、《思益堂古文》、《思益堂词抄》和《思益堂日札》。周寿昌，综其一生，考据与辞章兼治。为考据，与同时的曾国藩、郭嵩焘等一起为湖南汉学争得一席之地，且影响了一大批后进。为辞章，骈文最著，其诗歌足称湖湘巨擘，其词亦可观。作为学者，修养全面，业余从事书画，精于书画金石之鉴藏，甚乃深通医学。

《尚书古文疏证（套装上下册）（附古文尚书冤词）》介绍清阎若璩的《尚书古文疏证》被认为是“伪古文《尚书》”的“定案”之作，长期以来享有盛誉。如黄宗羲曾谓其“取材富、折衷当”，“仁人之言，有功于后世大矣”（《尚书古文疏证序》）；纪昀等人谓其“反复厘剔以袪千古之大疑，考证之学则固未之或先矣”（《四库全书提要》）。《尚书古文疏证》原书八卷，目録凡列一百二十八条，有缺失。此书为《尚书古文疏证》之点校本，且有详细的导读，可帮助读者理解。

光绪二十三年（一八九七），戊戌變法的前一年，湖南學政江標在自己任期（一八九四-一八九七》届滿之際，编選刊出了一部奇書　——《沅湘通藝錄》。江標在《叙》中介紹编這部書的緣起：「使者奉天子命，視翠三年，歲、科兩試，既畢，例有試牘之刻。丁酉（一八九七》秋冬之間，编校試者之作，不易一字，裒而刻之。」作為管理一省翠務的官員，江標在三年任期内，要在省内諸府和直隸州巡回主持歲考、科考，每處按臨兩次，以熚考决定生員等级黜陟，以科考决定生員是否具有鄉試資格。書中听選，正是這些考試的優秀試卷。 在科舉時代，主考官將考生的試卷選编成「課士錄」以供士子揣摩學習，奉就十分風行，不足為奇。但《沅湘通藝錄》却與傳統的「課士錄」大不相同。 清朝科舉考試的題目都是出自四書五經，又規定以朱熹的注疏為準繩，考生皆「代聖人立言气從形式到内容都極其僵化。所以傳統的「課士錄」以八股文居多，稱為帖括气不少考生索性捨弃四書五經，專門鑽研為應付考試而設的帖括。《沅湘通藝錄》則打破了舊翠的樊籬，開始涉足新學的領域。