《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。对中国传统文化及文学创作，特别是诗歌创作产生了深远的影响。《诗经》是对我国最早的诗歌总集《诗经》的注释、赏析。以清阮元刊印《十三经注疏》（中华书局1980年缩印版）为底本。文本有差异的地方，选取前人已有定论的校勘成果，否则在注释中交代异文，但考虑行文的通俗性，不作考证深究。《诗经》各诗均分为正文、注释、辑评和赏析四部分，先列正文，次注释，再次辑评，最后赏析。

《孝经》，记录孔子与弟子曾参问答之言，阐明为孝之道。“孝为百善之先”，历代统治者都重视孝道，曾有五位皇帝（晋元帝、晋孝武帝、梁武帝、唐玄宗和清顺治帝）为之作注。唐玄宗李隆基曾亲为《孝经》做序、注，并以“御注孝经”颁行天下。此《宋刻孝经》，唐玄宗注，十八章。原本为清内府所藏，钤有乾隆帝藏书印。后为民国藏书家周叔弢所藏，视为至宝，后影印行于天下。此次影印，即以周叔弢影印本为底本。

《国学课堂：论语（解读版）》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
　　作为记录孔子及其弟子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，也称《诗三百》。感情充沛，风格淳朴，手法多样，语言优美，是我国诗歌辉煌的开端具有文学经典与经学经典的双重价值。《国学课堂：诗经（解读版）》选取了《诗经》中有代表性的诗歌共104篇，兼顾了不同的题材和不同的主题，这些代表性的诗歌，可以让学生在诵读经典诗歌的同时，初步了解周代的礼乐文明，感受周代的理性精神，多方位、多角度地了解当时的社会生活。

《国学课堂：左传（解读版）》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一。左丘明的《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微、评论。

十三经注疏之一，天津图书馆馆藏清乾隆四年（1739年）北京武英殿刻本。

《诗经》与《楚辞》都是古代诗歌集，中国古代文学的两极，诗经是中国现实主义诗歌的代表，楚辞是中国浪漫主义文学的巅峰。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，西汉时被尊为儒家经典。《诗经》“以少总多，情貌无遗”，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响。

“四书五经”，是书写在古籍里的文字，不仅是中国儒家经常阅读的典籍，也已沉淀为中华民族基本的文化元素。“四书”中的许多名言佳句已成为脍炙人口的格言警句；一个人如果把《诗经》真正学深了，就能做到温柔敦厚而不昏暗无知；把《尚书》真正学深了，就能做到疏通知远而不夸张失实；把《易经》真正学深了，就能做到洁静精微而不邪辟狡猾；把《礼记》真正学深了，就能做到恭俭庄敬而不繁琐苛细；把《春秋左传》真正学深了，就能做到属辞比事而不擅加褒贬。《四书五经解读（套装共6册）》就是让传统文化“活起来”的有益尝试，也是为书香社会建设奉献的佳作。

《广雅疏义校注（套装上下册）》是对清代小学家钱大昭的《广雅疏义》的整理精校，主要特点是：以静嘉堂本为底本，覆以爱古堂本，校以徐复本，所有引文均核对原书；采用繁体横排，词条以单列形式出现，词头字号加粗，以便翻检；加注现代标点，如多重引文之中，一二层分别加引号与单引号；基本不改动底本，异文、讹误等均出校语；等等。《广雅疏义校注（套装上下册）》的出版弥补了《广雅疏义》没有精校本的缺憾，为全面研究钱学、乾嘉學派提供一个可资凭借的范本。

南宋光宗绍熙四年（1190），正在漳州任上的朱熹刊行了他编注的《四子书》，也就是后人所说的《四书章句集注》，包括《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷、《论语集注》十卷、《孟子集注》七卷。大概连朱熹本人也始料未及的是，这部文字浅近、篇帙并不浩繁的著作面世之后，势头甚至盖过了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等《五经》，成为此后七百多年中最具影响力的文献。