《读易见天心：庚子辛丑日历》由刘震主编

《与孔子之道再认识》分上下篇，上篇《其书》为成书篇、文本篇、词义篇；下篇《所见孔子之道》为思想概念篇、思想主张篇、思想观念篇、总结篇，又以《附录》考订孔子名字、生年、形貌及思想等。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国古典文学的源头之一，在先秦时代被称为《诗》或《诗三百》。现存诗歌共三百零五篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”是土风、风谣，也就是各地的民歌、民谣；“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷宴会乐歌；“颂”多为庙堂祭祀乐歌。本书选取了其中的五十九篇进行赏析，让读者徜徉在经典诗歌中，获得美的享受，领略中国传统文化的魅力。

本教材以话题为线索编排，每个话题一般包括热身活动与教学目标、课文、生词与文化点注释、练习、口语表达等板块。课文涉及当今中国的17个热门话题，如“高铁”“就业观念”“手机文化”等，这些话题也比较契合当下的时代背景，能够广泛引起讨论，因此学生学习时能有话可说；生词包括拼音、注释和典型例句，充分考虑了学习者的词汇量储备，生词后并配有专门的文化点注释，体现了语言教学和文化教学相结合的原则；练习部分主要检查学习者对课文的掌握情况；口语表达包括讨论、演讲和辩论三种方式，并且与课文内容紧密相关，旨在培养学习者高层次的口语表达能力。 本教材既重视学习者阅读方式的培养和锻炼，也注重口语表达能力的建立，是在融汉语的输入与输出为一体方面进行的新尝试与新探索。

甄选八十一首《诗经》代表作进行详细解读，让你轻松快速把握《诗经》精华。《诗经》之美，在山川草木之描画，在文辞表达之典雅，更在世情人心之呈现；真正读懂《诗经》，是不仅懂得字面意思，更懂得文字背后的诗意与情感。由于古今隔阂，《诗经》三百零五篇并不都适合普通读者，现代人读《诗经》的首要问题就在于选择。流沙河先生矢志于中国古典的研究与普及，《诗经》更是他着力*深的终生课题，在书中他将文学、历史、社会学、文字学等知识融入平易风趣的口语讲述，凿通社会世情与文字语言的古今隔阂，引领读者进入文字背后的诗意世界。本书底稿源自流沙河先生面向公众的系列讲座，嬉笑怒骂、旁征博引，避免了僵化的注释和生硬的翻译，让读者在沉浸式的阅读中身临大师课堂、重温《诗经》中的千年悲喜。

《论语》共二十篇，多以每篇起首二字作为篇名。 《樊登讲论语：学而》以《论语》开篇“学而”二字为题，解读上半部《论语》。“学而”代表了终身成长的价值观。 《樊登讲论语：先进》以《论语》下半部首篇“先进”二字为题，演绎下半部《论语》。“先进”意味着从传统文化中汲取新的力量。《论语》是对樊登人生影响Z大的一本书，没有《论语》就没有现在的樊登！他捧着《论语》反反复复地研读了20年。《樊登讲论语》是樊登的心血之作。 樊登在为大家深度戒赌了300多本书之后发现，《论语》中的理论并不过时，它几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。 本书的特色，是用Z通俗的方式解读《论语》。樊登结合现代的心理学、社会学、管理学、育儿知识、教育学、创业方法、领导力解读论语，让每个人都能在轻松读透论语的同时，把论语用起来！

《孟子》一书由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的重要资料。《孟子》现存七篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，每篇分为上下两部分，共十四卷。《孟子/国学经典藏书》分为题解、原文、注释、译文四部分，题解部分概括了本章节的主要内容、写作背景及中心思想。注释部分针对生僻字词、多音多义字注音，对人名、地名、典故、官职、制度等进行解释，简明精准。译文部分力求平实晓畅，通俗易懂。本版《孟子》不仅可为一般读者提供学习、阅读上的便利，亦可为专业研究者提供一些思索和参考，是一部雅俗共赏的注本。

该书从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。书稿打通时空隧道、连接古与今，多用笔墨于孔门师徒言说的时代条件，又指出这些言说在此后的历史长河中如何“常释常新”，通过“与古人对话”，发现先哲的现代启示，作者还将自己的研究心得融入篇什，如关于“三月不知肉味”“久矣不复梦见周公”“老而学《易》”等段落的分析，入情入理，展示了新的学术视角。采用释读古籍的一般模式（原文+注释+译文），而是立足于原文本意开掘，把原文所蕴智慧提炼出来，分别作专题式申发，体现一种学术张力。读者在展阅《论语》原文之际，参酌张君评析，引动感悟与思维，或能别有会心。

《诗经》是我国早的一部诗歌总集，它反映了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500多年间的社会面貌。它是我国人民智慧和经验的结晶，为我国的诗歌创作奠定了深厚的文学基础，在文学史和文化史上产生了深远的影响，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》；西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》共305篇，可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风；“雅”乃西周京都正音，分《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇），共105篇，多为官吏或文人创作；“颂”乃王侯在宗庙祭祀时用的乐歌或舞曲，分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇），合称“三颂”（共40篇）。《诗经（全译注音版）/新编盛世经典国学普及文库》无论是在体裁形式、语言技巧上，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋，简言之，就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比，就是打比方，以彼物比此物，借一个事物来比喻。兴，则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《论语》是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。　《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书？艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，*后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。　《论语》的核心思想为“仁”，提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”，所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人……其内容广泛深邃，其风格隽永含蓄，对后世起到了重大的影响。