《周易经传白话解》针对初学者难于读懂周易原文而编写，对原文重点、难点进行注释，并进行了白话翻译。注释部分有校点、训诂和疏证，体现了一定的学术水平。全书分为周易古经总论、周易上经白话解、周易下经白话解、周易传文白话解等几个部分。其中总论部分梳理了易经和易传的学术源流，对一些有争议的问题提出了自己的见解，是一部体现了较高学术水平的普及读物。

此书包括劳乃宣著作《等韵一得》《韧叟自订年谱》两种。1. 《等韵一得》，作于光绪癸未（1883），重订于光绪戊戌（1898），是清代很晚出的等韵学著作，也是清末专享的一本等韵学著作。《等韵一得》属南派系统，全书分内外篇，内篇以声母、韵母、四声为三个纲，包括字母谱、韵摄谱、四声谱等10谱；外篇包括字母、韵谱、四声、双声叠韵、反切、射字、读法、杂论等8个内容。该书条理分明，审音精细，分类多合现代音理，在等韵学研究中有一定的成就。2. 《韧叟自订年谱》一卷，起自道光二十三年（1843年），迄于1920年，次年劳乃宣卒，很后一年事由其婿陶葆廉于跋中补续。该年谱记事简洁，所叙多仕途、家事，但于义和团运动、辛亥革命等政治事件也有所记载，故有一定史料价值。

本书以准确、生动、优美的图文对《诗经》进行了诠释，为广大读者消除了阅读障碍，使读者能够自由地徜徉在载誉千古的经典之作中，获得美的愉悦和享受。《诗经》还被译成多国文字，流传到日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国等，极大地影响了世界文化！

《周易》被称为“群经之*”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。《周易》是我国古代思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其内容*其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了*其深刻的影响。

《阳光阅读》系列丛书由以北大博士生导师、真语文总顾问张辛教授为代表的名师团队倾力打造。内容紧扣新课改宗旨，根据语文教材的阅读方法，设置了以下栏目，包括：名家点评、阅读提示、字词积累、感悟思考、写作借鉴以及学生自评等。注重“精读”与“略读”融合．做到“理解”与“运用”并重，让学生既能品词析句，透过字里行间体味语言的温度，培养语感和鉴赏文字的能力，又能在“读万卷书”的过程中陶冶情操，快速掌握阅读技巧，提高听、说、读、写能力，实现从量的积累到质的突破，全面提升语文整体阅读素养。

《孟子选注（附点考大全 升级版 名师点评 无障碍阅读）/阳光阅读》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。《孟子选注（附点考大全 升级版 名师点评 无障碍阅读）/阳光阅读》翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子选注（附点考大全 升级版 名师点评 无障碍阅读）/阳光阅读》选取了《孟子选注（附点考大全 升级版 名师点评 无障碍阅读）/阳光阅读》的大部分篇章，加以注释，并配有现代汉语的译文，笔者参考了三十多位专家的解释、注释，简单明了，译文贴近原文，力求为青少年读者们提供一部可读性较强的《孟子选注（附点考大全 升级版 名师点评 无障碍阅读）/阳光阅读》读本。

本书从历史、文学，主要是哲学角度，融合儒家道家思想，结合自己工作生活体会，以随笔形式讲述。全书每卦分题解、译析、通义和启示四部分。题解部分，以随笔形式，对整个卦的主要内容、象征的处境进行描述，对六爻各自象征的意象予以简要概括，使人对整个卦的大体意思有个总体了解。译析部分，对每卦的卦爻辞、彖辞、象辞进行翻译解释，结合爻性和爻位予以分析，融合儒家道家学说，结合人生体会，从哲学角度阐述人生哲理。通义部分，运用历史唯物主义观念，对李镜池《易经通义》内容进行整理，将专业学术性强，抽象难懂的训诂考据内容删去，予以系统梳理，展现远古先民们的生产生活画卷。启示部分，以卦爻辞的含义，卦象显示象征的境界，通过联想和想象，结合儒家道家等经典的思想，与时下工作生活的经验相贯通，对社会实践进行总结提炼，上升为指导工作和生活的人生哲理。

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

本书是周振甫先生对《诗经》的译注。在翻译《诗经》原文的过程中，周先生采用直译的方法，而且尽量体现出《诗经》的韵文特质。同时，注释其中难解的字词，从而帮助读者理清文意，走进这部流传千年的经典之作。

“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。正文二百六十二卷，依次为吉礼一百二十七卷、嘉礼九十二卷、宾礼十三卷、军礼十三卷，凶礼十七卷。“五礼”之名，始见于《周礼·大宗伯》，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。五礼覆盖了古代社会的全部礼节。在秦蕙田之前，专门通考礼的著作有两部为著名，一部是南宋朱熹《仪礼经传通解》。此书是朱熹未竟之作，后来由朱熹门人黄榦、杨复分别为之续补《丧礼》《祭礼》，使之五礼粗具，但“体例未备”。另外一部就是清初徐乾学《读礼通考》，秦蕙田对《读礼通考》大为称赏，认为其“规模义例，具得朱子本意”，然惜其只涉及丧礼（凶礼），于其他四礼尚属阙如礼。故秦蕙田毕几十年之功，编纂《五礼通考》，意在取两家之长、补两家之短。《五礼通考》的编纂体例，“通”，既有共时的通，即每述一义，必网罗众说；也有历时的通，即每记一制，必上起先秦，下迄明末，古礼近制，靡弗该载。而“考”，则是每述一义，每记一制，必有案断，必有折中，以“蕙田案”列入条下。《五礼通考》成书之后，当时颇多溢美之词，如《四库全书总目》称其“考证经史，原原本本，具有经纬，非剽窃饾饤、挂一漏万者可比，较陈祥道等所作，有过之无不及矣。”