本教材以话题为线索编排，每个话题一般包括热身活动与教学目标、课文、生词与文化点注释、练习、口语表达等板块。课文涉及当今中国的17个热门话题，如“高铁”“就业观念”“手机文化”等，这些话题也比较契合当下的时代背景，能够广泛引起讨论，因此学生学习时能有话可说；生词包括拼音、注释和典型例句，充分考虑了学习者的词汇量储备，生词后并配有专门的文化点注释，体现了语言教学和文化教学相结合的原则；练习部分主要检查学习者对课文的掌握情况；口语表达包括讨论、演讲和辩论三种方式，并且与课文内容紧密相关，旨在培养学习者高层次的口语表达能力。 本教材既重视学习者阅读方式的培养和锻炼，也注重口语表达能力的建立，是在融汉语的输入与输出为一体方面进行的新尝试与新探索。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国古典文学的源头之一，在先秦时代被称为《诗》或《诗三百》。现存诗歌共三百零五篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”是土风、风谣，也就是各地的民歌、民谣；“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷宴会乐歌；“颂”多为庙堂祭祀乐歌。本书选取了其中的五十九篇进行赏析，让读者徜徉在经典诗歌中，获得美的享受，领略中国传统文化的魅力。

本书以李景林先生多年来倡导的教化儒学思想为理论基础，对儒学教化思想的历史发展脉络和不同阶段的特质进行了梳理与总结，追溯了儒学教化精神的历史渊源，讨论了“儒家教化的哲理系统”“儒家教化与当代价值观建设”“儒学系统重构的当代尝试”等问题，探究了教化儒学在先秦、两汉、魏晋南北朝以及宋、明、清等不同历史阶段的思想内涵、精神特质以及发展脉络。

《周易》是以周文王为代表，稽上古伏羲等，以占龟、卜蓍记载之事，收编其文献，汇集其典章，至春秋，以孔子为代表，系统诠释和论述增补原文，继而成书于战国，乃如今我们所见的《易经》文本。历代注疏《周易》者颇多，浩如烟海，智者见智，仁者见仁。研究《周易》时，以传述古圣先贤的精要，慎选自汉代至清末时期诸家对易学的言论，阐明易学象数和义理的关系所在，有象才有形，有形才有理，有理才有学，有学才有论。本书是供读者学习的路径，认知《周易》中象数与义理的关系，从深浅之中理解和研究《周易》变化的本质，微言之大义，日新而至诚，通晓人与自然共融的和谐发展。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，也是中国最早的一部诗歌总集，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时称为《诗》，也称为《诗三百》。《诗经》在内容上分《风》《雅》《颂》三个部分。孔子曾概况《诗经》宗旨为“无邪”。本书作者沥多年之心力，引清人王先谦《诗三家义集疏》，同时也采纳集合前人之说，取其精要，传“思无邪”之义，扬诗歌之神韵。朴实简约之解文，使学《诗经》者可择其文意考量探究之。

自古以来，人皆以为《诗经》是中国部诗歌总集；殊不知，《易经》里隐藏着一部更古老的诗集。我们知道，成书于战国的《易传》是对《易经》的诠释；却不知道，成书于周初的《易经》本身又是对一种更古老文献的诠释，这文献乃是殷周歌谣，其诠释才是占辞。正如《易传》是对《易经》的哲学化解说，《易经》占辞又是对殷周古歌的神学化解说。《易经》隐含了一部比《诗经》时代还早的诗歌总集，它的发现和开掘，将使我们不得不改写中国诗歌史的章！本书为黄玉顺易学论文集，黄玉顺先生为山东大学教授，从事哲学研究，出版学术专著、工具书，主编学术丛书等多部，系当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一，建构了“生活儒学”及“中国正义论”体系。

该书从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。书稿打通时空隧道、连接古与今，多用笔墨于孔门师徒言说的时代条件，又指出这些言说在此后的历史长河中如何“常释常新”，通过“与古人对话”，发现先哲的现代启示，作者还将自己的研究心得融入篇什，如关于“三月不知肉味”“久矣不复梦见周公”“老而学《易》”等段落的分析，入情入理，展示了新的学术视角。采用释读古籍的一般模式（原文+注释+译文），而是立足于原文本意开掘，把原文所蕴智慧提炼出来，分别作专题式申发，体现一种学术张力。读者在展阅《论语》原文之际，参酌张君评析，引动感悟与思维，或能别有会心。

甄选八十一首《诗经》代表作进行详细解读，让你轻松快速把握《诗经》精华。《诗经》之美，在山川草木之描画，在文辞表达之典雅，更在世情人心之呈现；真正读懂《诗经》，是不仅懂得字面意思，更懂得文字背后的诗意与情感。由于古今隔阂，《诗经》三百零五篇并不都适合普通读者，现代人读《诗经》的首要问题就在于选择。流沙河先生矢志于中国古典的研究与普及，《诗经》更是他着力*深的终生课题，在书中他将文学、历史、社会学、文字学等知识融入平易风趣的口语讲述，凿通社会世情与文字语言的古今隔阂，引领读者进入文字背后的诗意世界。本书底稿源自流沙河先生面向公众的系列讲座，嬉笑怒骂、旁征博引，避免了僵化的注释和生硬的翻译，让读者在沉浸式的阅读中身临大师课堂、重温《诗经》中的千年悲喜。

《监本附音春秋穀梁传注疏》，晋范宁集解，唐杨士勋疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年刻本影印。《春秋穀梁传注疏》是我国儒家传统典籍《春秋》的三种注解（称“《春秋》三传”）中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相注释。阮刻《十三经注疏》是古代正经注疏汇刻本的集大成者，虽然受到当时客观条件的限制，容有“淮风别雨，不以为善”之讥，但其校刻精细、体例谨严，允推历代同类刻本中的翘楚，问世200多年，是迄今公认的最善刻本。嘉庆阮本又有初刻后刻之别，本次为第一次《阮刻春秋穀梁传注疏》嘉庆本后刻本第一次影印，修订了阮刻嘉庆初刻《穀梁传》的一些文字讹误，更为方便读者阅读与研究。

《周易经传白话解》针对初学者难于读懂周易原文而编写，对原文重点、难点进行注释，并进行了白话翻译。注释部分有校点、训诂和疏证，体现了一定的学术水平。全书分为周易古经总论、周易上经白话解、周易下经白话解、周易传文白话解等几个部分。其中总论部分梳理了易经和易传的学术源流，对一些有争议的问题提出了自己的见解，是一部体现了较高学术水平的普及读物。