本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。 《诗经今注今译》由马持盈先生注译，历时数年，反复打磨，改正坊间流行版本的讹误。注释精准，译文流畅，无需古文基础，也能轻松读懂。

本书以准确、生动、优美的图文对《诗经》进行了诠释，为广大读者消除了阅读障碍，使读者能够自由地徜徉在载誉千古的经典之作中，获得美的愉悦和享受。《诗经》还被译成多国文字，流传到日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国等，极大地影响了世界文化！

本书为收藏于孔子博物馆的“榜书《论语》全文”的扫描缩印本。全文以山东友谊出版社杨朝明主编《论语诠解》中《论语》原文为底本，以中华书局杨伯峻译注《论语译注》、中华书局魏人何晏集解《论语》为参照，用颜体在四尺斗方宣纸上书写一个字的形式，抄录了一部完整的《论语》，共15922字。另用印29方，有《论语》每篇一印20方，由篆刻家张国维篆刻。另设附录，包括言恭达题写的“经典传承榜书论语”条幅，1篇学术顾问意见摘编，2篇散记，6篇墨书局部。旨在向读者展示“榜书论语”的内容，同时起到传播优秀传统中华文化，树立文化自信的目的，并展示书法艺术的独特价值。有益于推动传统文化创造性转化、创新性发展，繁荣和发展具有民族特色和时代精神的文化，能够更好地起到普及宣传优秀传统文化的作用。

《论语述读》是著者问道《论语》，重启人生的修行心得。著者所关注的，是自己是否真正全身心潜入《论语》，从孔门先贤之后，听闻了孔子的教诲，是否真正体悟了孔子本意与《论语》编述者的匠心，是否能使读者通过阅读本书对《论语》有所了解，对孔子有所亲近，对孔子大道有所乐好，进而能安放心灵，实现成长。述而不作，是本书的追求。历史上对孔子的赞誉无以复加，对孔子的污名也曾甚嚣尘上，对《论语》的真诚信仰无以复加，对《论语》的实用主义取舍甚至曲解杜撰也屡见不鲜。学习《论语》，不借助前人成果不行，落入前人窠臼也不行。本书从《论语》文本出发，尊重古注，但不苟从古注。凡古注相互矛盾处、牵强处、与仁道人情冲突处，皆直奔《论语》文本，紧扣《论语》经文，联系《论语》篇章布局以及与《论语》同时或较近的文献注释《论语》章句，阐发《论语》精义，注重前后贯通贯述，注重考据功夫，力求接近孔子本意，接近《论语》编述者之意。本书每一篇篇目之下、正文之前，都有一段导读性的提要文字，便于读者了解该篇主旨。每一章在结构上分为原文、意译、述读三部分。

论语译注别裁新解全集人民文学出版社正版孔子著文白对照通译集释今读初高中阅读青少年小学生课外阅读书

中华民族的礼义传统积淀了人与人、人与社会、人与自然和谐相处的经验与秩序，从而形成了一种“标志着中国的特殊性”（钱穆语）的生存方式。《礼记·曲礼上》对此有概括的说明：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”千百年来，正因为中华民族各个阶层对“礼”的认同与践行，不仅构建了中华民族的精神家园，彰显了民族文化的独特面貌，也为人类社会树立了一个“礼义之邦”的文化典范。实际上，对“礼”的认同，体现了对文化的认同，对民族的认同，对国家的认同。

本书是民国时期蒋伯潜的《语译广解四书新解》被学界公认为继朱熹《四书章句集注》之后最权威的四书注释本，为众多著名学者所一致推荐。此书适合初学，也适合精进，在中国台湾层作为国学教材来使用。本书取自《语译广解四书新解》的《论语》部分，经上海辞书出版社哲社编辑室整理校对而成。

本书是“日本十三经注疏文献集成”系列之一，原版于1937年由东方文化学院京都研究所出版。除对于保存宋本《礼记》面貌有较大贡献外，亦是日本近代对《礼记》进行疏释、校勘的集大成之作，具有相当重要的出版价值。

本书即《宋本郑注礼记》抚州公使本，其中包含批语千余条，识断精到，有很高价值。根据黄灵庚教授的研究，即为金履祥先生批注。批注引用不少有价值的学者成说，内容涵盖字义训诂、注音训释等。

《大学疏义论语集注考证孟子集注考证》是金履祥对朱子《四书章句集注》的进一步疏义。《大学疏义》是对《大学章句集注》精义的演绎和发挥，《论孟集注考证》则是对《论孟集注》之疑难者所做的辨正和补充。因篇幅不同，《大学疏义》对《四书集注》本文及注解进行逐字逐句的分梳，而《论孟章句集注考证》只是选择“疑难者”加以疏解，修改订正部分朱子之注。