《儒藏？论部》是儒学文献的重要组成部分，与《儒藏？经部》《儒藏？史部》共同构成儒学文献大厦。《儒藏？论部》基本是儒家理论，即儒学思想的资料汇编，按儒学的时代特征和专题，分为“儒家”“性理”“政治”“礼教”“杂论”五类，拟收书870种左右，预计分装114册。本次拟出版“儒家类”，收书百余种，分装6册。

《儒藏？论部》是儒学文献的重要组成部分，与《儒藏？经部》《儒藏？史部》一起共同构成儒学文献大厦。《儒藏？论部》基本是儒家理论，即儒学思想的资料汇编，按儒学的时代特征和专题，分为“儒家”“性理”“政治”“礼教”“杂论”五类，拟收书870种左右，预计分装114册。本次拟出版“性理类”，收书两百余种，分装31册。

《儒藏？论部》是儒学文献的重要组成部分，与《儒藏？经部》《儒藏？史部》一起共同构成儒学文献大厦。《儒藏？论部》基本是儒家理论，即儒学思想的资料汇编，按儒学的时代特征和专题，分为“儒家”“性理”“政治”“礼教”“杂论”五类，拟收书870种左右，预计分装114册。本次拟出版“政治类”，收书百余种，分装17册。

《七经孟子考文》《七经孟子考文补遗》由日本江户时代学者山井鼎撰、物观补遗，是日本校勘学史上的巨著，也为中国乾嘉学者广泛采用。山井鼎根据足利学校之藏书，包括唐以前 写本、宋椠本、足利学校印本、明本等儒家经典，以毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本为底本，比勘版本异同，进行考异、补阙、正误、存旧工作，成《七经孟子考文》，又由物观补遗 而成《七经孟子考文补遗》。传入中国后产生巨大影响，被《四库全书》收录，并成为阮元重刻《十三经注疏》的重要参校本。在《七经孟子考文补遗》成为刊本的过程中，起点是京 都大学附属图书馆所藏《考文》，而日本宫内厅所藏《考文补遗》则是各刊本的起点。这两种写本是最接近原貌的版本，素来深藏库阁，难得一见。凤凰出版社特向京都大学附属图书 馆、宫内厅书陵部申请，将其影印出版，一齐呈现給读者。

《今文（尚书）汉字文化研究》立足《尚书》为政事史料的文本性质与“敬天”“明德”“慎罚”“保民”等核心思想，采用定量与定性相结合的研究方法，先对今文《尚书》的文化负载字进行“竭泽而渔”的全面梳理和分类整理，再选取最能代表《尚书》文化特质又极具现代意义的“天”“德”“罚”“民”“酒”等汉字，进行“窥斑见豹”式的系统分析和专题研究。全书自此至彼，由表及里，层层深入，尽力探究这些代表字形义演变的历史轨迹及其承载的不同文化信息，以期在《尚书》汉字文化研究的系统性、方向性等方面筚路蓝缕、开拓创新。此外，全书理念新颖、思路清晰、观点正确、方法科学，既超越了传统的考据之学，又显现出当代学术研究之趋势，可为上古典籍的汉字文化研究提供一种新的范式。

“不得象者不得辞”，象为辞之根源，不得象而解卦爻辞；便是无根之木、无源之水，犹如空中楼阁，是站不住脚的。象为体、辞为用，抛开象直接去解辞，就是知其然而不知其所以然。这部学术专著，从卦象入手，穷极卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基础上，把无根之木变成有根之木；把无源之水变成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。冯友兰先生曾说过：“《周易》是一种辩证的宇宙代数学。”受冯先生启发，作者在解每一卦、每一爻的时候，都先将卦象提供的已知信息代入，用已知求未知，于是便有了这部独辟蹊径、中学生能看懂的《周易》卦爻辞通俗讲稿。一本在手，答疑解惑，无有师保，如临父母。

近代以来，首次以传统体例——“解”，系统地诠释《论语》，还原儒家士人启蒙范式。作者以家传正韵、句读、圈段、结篇、补阙、索引、借马古文解析七法，以阳明心学发蒙，以杨氏训诂为句读根底、钱氏义理为思想筋骨，追溯先秦儒典，主参两汉孔安国、包咸、郑玄，及魏晋何晏，两宋刑呙、朱熹，融合诸家，重新梳理，仁道神韵—以贯之，正本清源。历时十年，成书五十万字。

《左传》是中国古代一部叙事完备的编体史书，主要对《春秋》中的历史进行详细记载。全书生动形象地记录了春秋时期两百多年的历史，提出了对社会和人生的看法，建构了较为完整的理论体系，内容博大精深，史事丰富，文笔优美，具有很高的史学价值和文学价值，是春秋时期这段历史的主要资料来源。《左传精选》以春秋时期霸主活动为主要线索，辅之以子产、晏婴、孔子三位政治家、思想家的事迹，力图使读者在品味原著的优美文辞和生动的人物故事的同时，还能较为系统地了解春秋时期的天下大势及其走向。

本书由《话说（周易）》电视专题纪录片解说词与《周易》电影纪录片解说词组成，讲述了《周易》对华夏文明的深刻浸润和对世界文化的深远影响，方便读者客观地了解《周易》博大精深的哲学思想和卓越的人生智慧。

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