《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。目录：由老子到孙子内用黄老外示儒术黄老的内涵拨乱反正的趣谈太上老君与李老子汉文帝善用老子的法宝半壁江山一纸书老子吃瘪曾国藩与屠羊说王明阳与曾国藩阴柔不是阴谋老子还他老样子老子五千文过关第一章头头是道有无主宾玄元之妙第二章真善美的价值定论何在？善反而不美有无相生老子背上历史的烂帐流水行云永不居第三章老子薄视时贤贤与不贤的君子小人之辨道家与法家的辨贤现代化好人与老人的表扬法盗机与哲学历史上严禁工业科技发展的死结劫灰和人类的物质文明世上无如人欲险虚心实腹与鼓气道家虚心养气的真传赵宋是再次的南北朝寇准的胆识宋真宗贿赂宰相第四章道与存在不存在间汉文帝、康熙、郭子仪郭子仪与鱼朝恩卢杞、李白与郭子仪半个芋头十年宰相白衣山人――李泌山人自有妙计英雄退步学神仙第五章圣人与刍狗正言若反风箱式的说话艺术第六章吹毛用了急须磨人为神的守护人第七章老子的不自偷生第八章水的人生艺术第九章富贵难保的反面文章中外历史上的悲剧进退存亡之际急流勇退的类型第十章魂魄精神一担装养气与修心为政治国的哲学第十一章第十二章花花世界奈聋盲第十三章宠辱谁能不动心天下由来轻两臂第十四章时空心物与道的体用第十五章老子的“士”的内涵濯足浊流人自清动的哲学第十六章静的妙用芸芸众生的命根第十七章人生哲学与道的层面第十八章忠臣孝子的伪装春秋两大名医――老子与孔子第十九章“王”“贼”并列的烂帐唯大英雄能本色第二十章知识是烦恼的根源老子素描修道者的人生只是同流不下流老子处世哲学的人证第二十一章老子的物是什么东西春秋时代南北文学的境界此精不是那精孟子的证道第二十二章曲直分明转一圈尧的儿子，汉武帝的奶妈刘备的淫具，齐景公的刽子手枉则直的教育法狐狸、豹皮的吸引力有了富贵，失去欢乐四不的领导学第二十三章这自然不是那自然非人力所及的因果变灭律第二十四章企鹅的步伐，猩猩的醉舞投鞭断流的苻坚山泉绕屋知深浅第二十五章天下大老母万道不离王道与人道好不容易自然念天地之悠悠自然神仙第二十六章一肩挑尽古今愁谁肯放下自私的包袱两臂重于天下超然轻重的历史故事附录：历代《老子》研究书目

辽宁人民出版社组织的这套丛书，用意就在这里。唐诗、宋词、古典的诗歌、现代诗歌、古典格言、优秀文章中的议论说理、感情抒发，以及优秀文学作品中的景物描写、人物描写、心理描写，一共10种，构成了这套丛书中的材料篇，除此而外，还有关于作文构思和技法的两种书，构成这套丛书独具特色的构思篇和技法篇，使这套作文系列具有极强的知识系统性、实用性和指导性。这里需要强调的是：本套丛书并不是一般性地谈论这些文化资源本身的内容和意义——尽管这一层也很重要；而是充分考虑中学生作文水平的切实提高，更注重分析和阐释这些文化珍品形成的思路、表达的技巧、风格的突出、语言的质量，同老师一道分析那些作家、思想家是从什么角度来理解人生、评说人生，是如何独特地、富有感染力地表达自己这种理解和评说的，中学生们在自己的作文中可以怎样借鉴应用。这对中学生作文将起到素质培养和具体启发两个方面兼有的作用。选择从思路、角度、技巧、语言、风格等方面对中学生作文有较大启发空间的材料，密切结合中学生作文所需要的精神、思考、气质、语言、表达技巧等基本因素，从这个角度把所选的文化遗产中的营养和启发说出来，把写作所需要的思维和灵性说出来，这就是本套丛书想要达到的目的。再换句话来说，它不重在那些大师们（或者名作）想了些什么或者是说了些什么，而重在他们（它们）是怎样去想如何来说的，希望这就会对中学生们的作文有更为切实的帮助。

关于庄子的历史记载颇少，其生前默默无闻，死后也长时间少有人问津，以致家世渊源、师承关系、生卒年月均不甚明了。在战国时期的人之中，除了荀子在《解蔽》中有“庄子蔽于天而不知人”一句批评的话之外，几乎没有其他的评论留传下来，甚至同时期的孟子对他也只字未提。后世了解庄子，主要是通过《史记·老子韩非列传》及《庄子》一书。《列传》对庄子仅有二百多字的记载，但目前看来，这是历史书中对庄子所作的最早的较详细记录，可将其作为了解庄子其人的基本线索；而关于庄子的详细情况，则大部分要来源于《庄子》一书。

杨园先生即张履祥，是明末清初较有影响的学者之一。为清初理学名儒，他字考夫，號念芝，学者以其所居杨园村而稱之为杨园先生，浙江桐鄉人，生于明萬历三十九年，卒于清康熙十三年，得年六十四岁，著者生當明清鼎革，早年为诸生，科场角逐，屡经颠躓，明邙，绝意仁進，守遺民矩矱甚謹，课徒著述，终老鄉里。《理学丛书：杨园先生全集（套装上中下册）》是一部清人文集，为清初理学名儒张履祥所著，《理学丛书：杨园先生全集（套装上中下册）》是作者一生的著述汇编。书中分骚、诗、书札、序、记、题跋及短篇杂著、问目、读书笔记等。内容广涉经、史、子、集，或辑录前哲论学语要。《理学丛书：杨园先生全集（套装上中下册）》对历史研究工作者有一定的可读性。

本书是我国宋代司马光编写的一部编年体史书，记载了从西周至北宋千年的历史。书中资料丰富翔实，记叙清楚，是我国一部记述详尽的历史巨著。本书是研究和了解我国历史的一部很好的资料书。本书采用图文的对照的形式编排，便于读者阅读参考，对进一步发挥这部古书的作用具有极大的帮助。

铜版画在17世纪的欧洲被视为名贵的艺术品，而同时期的我国明代未闻有铜版画之作。清康熙五十二年（1713），意大利传教士马国贤（matteo）主持印制的铜版《御制避暑山庄三十六景诗图》是中国铜版画首开先河之作。它是在木刻本《避暑山庄三十六景诗图》完成后的次年完成的，从现存的两个版本相较，铜版印本景物刻画更为繁细，注重透视的表现，明暗对比强烈，立体感极强。对于木版诗图来说，铜版诗图是对其的再创造、再升华，是中西绘画艺术、版画雕造艺术珠联璧合的第一次完美结合。

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熊十力是重新塑造中国文化的关键人物。他是传统旧学术的转捩者。他的哲学义海汪洋，莫不为中外哲学大家所盛赞。体用观念，融贯佛儒，是旧学术的重要范畴。熊十力在《易》的基础上，在现代哲学的语言平台上，把它改造为新的哲学的原创起点，新的哲学学说的理论骨干和核心理念，因此熊十力的哲学体系又被称为“体用哲学”。从现代哲学的视角来解读“体用哲学”，似更可得其神髓。

中华元典是中国传统文化的核心组成部分，它决定着中国文化的基本性格，成为中华民族生生不息、自立于世界民族之林的原动力，而在中华元典之中，又以《周易》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这四部书为...