古籍/国学
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知堂古籍藏书题记周作人 著,谢冬荣 整理周作人(1885-1967)是现代著名的散文家、翻译家、文学理论家,也是新文化运动的代表人物之一。以往关于周作人的研究,多集中于他的文学、翻译、民俗等方面的思想与成就。对于他的藏书,系统了解的人寥寥无几,所以这方面的研究成果并不多,遑论藏书中的题记。周作人藏书中的题记对于研究他的生平与思想不无帮助,也必将为周作人研究提供新的珍贵资料。本书收录周作人藏书中的题记一百二十条,按照四部分类法编排,每条二页,一页为题记书影,一页为说明文字,包括书目信息、题记释文、说明文字。题记内容或说明藏书来源,或品评内容价值,或简述文献考证,或抒发读书心情,其中有七十一从未揭示过,对于了解其藏书活动概况,明晰生平与交往等,颇具文献价值。
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喻林彭君华等《喻林》,明代徐元太撰,是一部辑录并汇编先秦至明代中叶文献中与譬喻有关内容的类书。徐元太(1536~1617),字汝贤,安徽宣城人。明嘉靖乙丑(1565)进士,历任知县、吏部考功主事、山东参政、浙江按察使、顺天府尹。万历十三年至十五年(1585~1587),以巡抚身份赴四川平叛,功勋卓著。后官至刑部尚书。晚年致仕,居家专心著述。“譬喻说理”是中国古代源远流长的一种修辞方法。从先秦典籍到后世佛书、道论,这一方法无不贯穿其中,以精彩纷纶的妙喻,展现博大精深的中华智慧。明清时期,类书的编纂、出版、阅读均趋于繁盛。徐太元别出手眼,以“譬喻”这一特殊的修辞方法为联结点,将古代典籍中有关段落、辞句汇为一编。全书编纂历经二十多年,共120卷,约90万字,引书近三百种,范围涉及经、史、子、集及释、道诸书,蔚为大观。取“汇喻为林”之意,名之曰《喻林》。该书分造化、人事、君道、臣术、德行、文章、学业、政治、性理、物宜10个门类。每门又分若干子目,一共585类。层次分明,类目清晰,纲举目张。作者一洗古代类书多割裂删改原文的积习,引书态度严谨,注意保留诗文原貌;且逐条注明书名、作者、卷数、篇名,便于读者按图索骥,引申研读。
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司马迁与史记论集 第13辑张新科,霍建波,刘向斌 编2019年10月11日至13日,“陕西省司马迁研究会2019年学术年会暨中国古代文学、古典文献学学科建设高层论坛”在延安大学召开。会议由陕西省司马迁研究会主办,延安大学文学院承办,溜南师范学院学报编辑部协办,来自省内外的七十多位专家学者参加了此次盛会。本书所收论文以类相从,依次分为《史记》文献研究、《史记》文本研究、《史记》人物研究、《史记》思想文化研究、《史记》影响研究以及《史记》相关研究等六个部分。
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尚书古文疏证[清]阎若璩 撰本书为清阎若璩撰,据上海图书馆藏清乾隆十年眷西堂刻本影印。《尚书古文疏证》八卷,一百二十八条(原缺第三卷及他卷若干条)。书后附《朱子古文书疑》。
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山海经任犀然 著山海经全2册 国风新绘 中华文明文化丛书 全注全译全解
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《尚书》二十讲杨鹏 著第一讲《尧典》;第二讲《皋陶谟》;第三讲《汤誓》;第四讲《益稷》《甘誓》;第五讲《西伯戡黎》《微子》;第六讲《泰誓》;第七讲《牧誓》;第八讲《洪范》;第九讲《大诰》;第十讲《康诰》;第十一讲《酒诰》;第十二讲《梓材》;第十三讲《召诰》;第十四讲《洛诰》;第十五讲《多士》;第十六讲《无逸》;第十七讲《立政》;第十八讲《多方》;第十九讲《顾命》;第二十讲:《尚书》结课总结。 作者秉持探索真理、讲求证据和逻辑的治学理念,站在人类视野的角度重新翻译、解读了《尚书》以上篇章内容,可总结为以下四个方面的内容。1、阐述《尚书》的天命论。分析《尚书》人物眼中世界的本质、《尚书》的宇宙观、《尚书》的天命论思想,分析天命主导的世界秩序和历史的演变。 2、分析天命的表达形式。天命是主宰的力量,那么天命以什么样的形式呈现出来才能让人理解呢?讲《尚书》的“天命见于民心”的思想,“天命-民心统一论”。 3、从天命与王权的关系,论述王权天授、国家政权是上天器皿的观点;讲《尚书》中王权与天命统一的“天命-德性政治神学”。 4、思考《尚书》之道与个人德性以及中国未来秩序建构的关系。 1. 作者杨鹏,哈佛大学研究学者, CCTV“学者说书”栏目主讲嘉宾,被哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣誉为“神奇的成就”,带你“无障碍”读《尚书》! 2.《尚书》是古代帝王的传家之书,是读懂中国经典的基础,是当代成功者的思想指引。其为开拓当代中国人的眼界、破解现实难题提供方法。 3.图书装帧设计考究。采用臻质本色110帝国黄+烫珠光白工艺,正文裸脊锁线装,书封整体可拆解为海报,配合中国古代二十八星宿图,极具冲击感;书封背面印有《尚书》解读的重要观点,深入浅出,带你每天五分钟“温习”“吃透”经典。 4.《尚书》是王者给王者的礼物。本书史料考究、内容易读、装帧设计卓越,极具观赏性,适合送给孩子、送给朋友、送给客户。
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国朝献征录焦竑 著本书是明代学者焦竑整理编纂的明代士大夫的生平传记资料总集。纪事上始于洪武,下至嘉靖,凡十二朝,收录各种神道碑、墓志铭、行状、方志等,并以宗室戚畹、勋爵、内阁、六卿等官职分类,于民间则以孝子、义人分类。多数人物传记皆注明材料出处,所收入物从元末以至万历朝,内容丰富,文献价值极高。《明史稿》作者万斯同高度评价该书:“搜采最广,自大臣以至郡邑吏,莫不有传。……可备国史之采择者,惟此而已。”黄宗羲回忆其父入狱前,一再嘱咐:“学者最要紧是通知史事,可读《献征录》。”本书属于影印公版古籍图书。我社曾于1987年据明万历四十四年徐象枟曼山馆刻本影印,并编制篇目索引。前版脱销已久,此书极有重版价值。今据以再版,并替换处理原版模糊不清的页面,并增加全书的篇名检索目录,以便为读者提供一个更好的古籍整理版本。
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道德经李硕 编《道德经》仅五千余言,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上一部完整的哲学著作,被誉为“万经之王”。
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王安石全集王水照暂缺简介...
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调腔传统珍稀剧目集成吴宗辉 俞志慧《调腔传统珍稀剧目集成》是2020年度国家出版基金项目、国家“十四五”重点出版规划项目,并入选《2021—2035年国家古籍工作规划》。本书是首批非物质文化遗产——新昌调腔戏本的校勘整理与研究。调腔是古老的声腔剧种,被誉为中国戏曲的“活化石”,因现在仅留存于浙江新昌,故被称作“新昌调腔”。目前全国还在演出调腔的仅剩的县级专业剧团——新昌调腔传承保护发展中心(新昌县调腔剧团)。作为首批非物质文化遗产,调腔在中国戏曲史特别是浙江戏曲史上有着突出的地位,但调腔的戏本资料却少之又少,目前仅有10多个调腔戏本被编入《浙江戏曲传统剧目汇编》等内部资料,基本不曾公开出版。本项目根据新昌县档案馆、傅斯年图书馆藏的清代民国艺人抄本进行校订整理,共收入调腔剧目72个,既包括《北西厢》《汉宫秋》等古剧、古本,又有与明清文人传奇相类但不见著录或同名异实的清代民间传奇戏(时戏)36个,并附《调腔剧目丛考》《调腔曲牌分类详解》等研究成果。本项目既可为杂剧、南戏研究提供信实材料,又披露了诸多可与绍剧、越剧相互参证的新资料,有望推动戏曲史、俗文学的相关研究。调腔是主要流行于浙东绍兴、宁波、台州一带的高腔剧种,在绍兴一带又被称为高调或高腔。调腔为中国古老的戏曲声腔剧种之一,被誉为中国戏曲的“活化石”,原以绍兴、新昌为中心,盛行全越,流布浙江东部沿海各地,旁及浙西和金华部分地区,而目前仅留存于浙江新昌一隅,故被称为“新昌调腔”。调腔在明末时已见演出记载,张岱(1597—1689?)《陶庵梦忆》卷四“不系园”条载明崇祯七年(1634)彭天锡与朱楚生、陈素芝在杭州西湖画舫“不系园”串演调腔戏,卷五“朱楚生”条专述调腔女伶朱楚生事迹:“朱楚生,女戏耳,调腔戏耳,其科白之妙,有本腔不能得十分之一者。”清代绍兴戏曲先流行的是昆曲和调腔,而调腔风头之健,实胜过昆曲,使得晚清以来绍兴的昆曲多附于调腔班存在。清中期以后,绍兴乱弹(绍剧)逐渐兴起,徽班在绍兴也具有一定的势力。大致在清咸丰十一年(1861)太平天国进据绍兴之前,调腔在绍兴剧坛仍占优势地位,“凡祀神、祭祖,以及乡村社戏,什九雇高调班”(蔡萸英《翠廔小语》);太平天国运动之后,调腔与绍兴乱弹、沿山班(以乱弹为主,兼唱徽戏和一些调腔戏)争胜。随着农村经济的凋敝,全面抗战的爆发,社会陷入混乱,绍兴戏班纷纷报散;抗战结束后,乱弹班都感到生存困难,绍兴的调腔班基本绝迹,唯新昌及以东地区尚存火种。1959年,新昌组建专业的调腔剧团,调腔重获新生。2006年,新昌调腔被列入首批非物质文化遗产名录。2012年,新昌县调腔保护传承发展中心成立。调腔在浙江戏曲史上占有十分重要的地位,对浙东的戏曲发展影响深远。它既是同为首批非物质文化遗产的宁海平调的直接源头,也是列入第四批非物质文化遗产名录扩展项目名录的绍兴目连戏的主要声腔,绍兴上虞孟姜女戏原亦唱调腔。绍剧在借鉴了调腔的锣鼓、吹打牌子的基础上发展出自身的器乐体系,并在剧目上互相影响。此外,宁波昆剧吸收了五十多本调腔戏,越剧在小歌班、绍兴文戏时期移植改编了《沉香扇》《双狮图》《仁义缘》《分玉镜》《一盆花》等调腔剧目。调腔部分传统剧目演出至今仍保持南戏“干唱”形式,被视为绍兴戏曲“价值者”(徐慕云《中国戏剧史》)。但调腔丰富珍稀的传统戏本,目前大多还尘封于档案馆、图书馆,既没有妥善保护、系统整理,也基本没有得到公开出版。像存于新昌县档案馆的调腔晚清民国抄本,因过去未能得到妥善保护,纸张破旧、字迹漫漶,也很难用于学术研究和舞台演出。不同于普通古籍刻本整理,艺人抄本丛脞荒幻,往往“粗糙、拙劣与难以辨识”(孙崇涛《戏曲文献学》),且调腔抄本多为只抄单个角色的单角本,抄写讹俗满纸,时或残缺断裂。这些抄本文献又散落多处,几无完整。古籍的整理、研究和文化遗产的保护、传承,是党和政府一直以来高度重视的工作。本书整理者历时多年,对新昌县档案馆、复旦大学图书馆和傅斯年图书馆藏调腔晚清民国抄本进行了整理,以新昌县档案馆藏20世纪五六十年代老艺人忆写本及演出本、60年代以来的整理本为参考资料,在充分爬梳的基础上,像敦煌佛经残卷缀合那样,通过拼合相关单角本,细加校勘,极大地扩充了可靠的调腔传统剧本的数量,同时对调腔古剧、古本做了较为细致的考证,为调腔传承奠定了坚实基础。整理者对方俗语词等也注释甚勤,还梳理了调腔的历史、曲牌及其套式、唱腔符号、用韵等各方面,避免了优秀文化遗产的湮灭,为戏曲史的研究提供了更丰富、信实的资料。《调腔传统珍稀剧目集成》主体部分为剧目,分杂剧、南戏、传奇、时戏、例戏五大类别,共整理调腔剧目72个,其中杂剧4个:《西厢记》《汉宫秋》《单刀会》《扫秦》;南戏13个,如《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月记》等;传奇10个,如《玉簪记》《青袍记》《牡丹亭》《水浒传(昆腔)》等;时戏36个,如《凤头钗》《游龙传》《三婿招》《双玉配》《还金镯》《仁义缘》《天门阵》《八美图》等;例戏9个,如《赐福》《弈棋》《天官赐福(昆腔)》《庆寿(昆腔)》等。每部戏撰有解题、校勘记和注释,各剧目之前有剧目解题,通常包括剧目介绍、剧目考证、演出钩沉(以晚清民国时期为主)、剧情梗概、整理说明等内容。五大类别之外,附有“调腔剧目丛考”如《调腔〈西厢记〉考论》《调腔〈汉宫秋〉考论》《调腔〈荆钗记〉考论——兼论明后期青阳腔改本〈荆钗记〉》等研究成果,以及《调腔曲牌分类详解》,都是调腔学术研究的代表。本书收录的调腔剧目,既有出自杂剧、南戏和明清传奇的剧目(被称为“古戏”),也有后来相对独立发展出来的本剧种剧目(被称为“时戏”)。调腔时戏数量众多,每部出数相对较多,作者虽无从考实,但大都出自调腔流行区域的艺人或下层文人之手,有的与弹词、小说作品相关,部分可与绍剧、越剧剧目相参证;文学性较强,“一剧有一剧之精华,一剧有一剧之意义,亦不若乱弹文戏之千篇一律”(蔡萸英《翠廔小语》),“唱词较乱弹为典雅”(棘公《越剧杂谈》)。例戏则为正本戏开演前搬演的仪式性剧目,包括“五场头”剧目和彩头戏。相比于其他高腔剧种常演剧目仍以元明南戏为主,调腔相对独立地发展出数量众多的清代民间传奇戏,即“时戏”,多为“人无我有”之剧,是一笔宝贵的戏曲文化遗产。地方戏剧本整理始终是中国古典戏曲研究的基础性工作。《调腔传统珍稀剧目集成》是首次对调腔剧目系统的、集成式的整理,体量宏大,是填补调腔大型整理项目空白之作。2019年作者团队国家社科基金项目结项时,评审专家即认可本书“是调腔研究前沿的创新成果,对丰富和拓展中国戏曲史研究有重要学术意义”,“会助推传统地方戏的深入研究,促进优秀传统文化的承继与传播”。党的十八大以来,习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化,发表一系列重要论述、做出一系列重要指示批示,为传承弘扬中华优秀传统文化引航指路。习近平总书记还强调,培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。党的十九大报告指出,深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。党的二十大报告也指出,要加大文物和文化遗产保护力度,不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。本书的策划、落实和郑重推出,正是深入贯彻习近平总书记的重要指示和党的十九大、二十大精神的体现。以社会主义核心价值观为指导,深入挖掘、整理、保护、传承和发展优秀民族文化遗产,并深入研究阐释中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,对构建中华优秀传统文化传承发展体系,对增强我国人民群众的文化自信与社会凝聚力都具有重要意义。《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》已经颁布,注重在记忆、传承、创新、传播四个方面着力。作为国家出版基金项目、国家“十四五”重点出版规划项目、2021—2035年国家古籍工作规划项目,相信本书的出版,对延续文化基因,萃取思想精华,展现精神魅力,促进中华优秀传统文化不断创造性转化、创新性发展,进一步彰显中华文化的魅力,吸引更多人了解、传承传统文化,有一定的助推作用。