学术创新并非一蹴而就的过程，而是需要坚实的知识基础和丰沛的文化资源的。相声作为一种艺术形态，与中国传统艺术有着千丝万缕的联系，是在中国传统艺术的“母体”中孕育而生的，也在中国传统艺术“环境”中健康成长的。建华博士在研究生阶段主攻中国古代戏曲史，对中国传统艺术的状貌有着较为丰厚的学术积累，这成为他研究相声艺术的“长项”，也成为他作为曲艺研究“学院派”新锐的“底气”。在《中国相声的源与流》一书中，他从历史演进的角度细致地考察中国相声萌芽、发展、成熟、鼎盛的全过程，对丰富的历史资料信手拈来，皆成妙趣，而且时有自身精辟的阐发，让入耳目一新。这在学术界是有口皆碑的。在《现代相声的兴起与相声文本研究》这部新著中，建华博士又对相关的话题进行了更富于理论性的思考与论述：深入地讨论相声与传统笑话的关系，包括素材的选取、包袱的设计、结构的完善、流派的生成等；细致地考察相声与传统评书的关系，包括底本的提供、人才的储备、技法的传承、形式的丰富等；简要地梳理相声与戏曲的关系，包括小戏与相声、大戏与相声、语言化的进程等。这些论题，有的在建华博士前两部专著中已经有所涉猎，有的则是全新的论题，但无论是旧论题还是新创见，建华博士都进行了更有深度的思考和论述，可以说是“譬如积薪，后来居上”。

《城市世界与历史》主要内容包括城市与社会，艺术中的都市文化，光启评论。

《分布与交互：校本教研中教师领导力提升的新机制》尽可能采用适切的方法展开研究过程，文献法用以梳理分布式领导与校本教研的历史脉络，访谈法为《分布与交互：校本教研中教师领导力提升的新机制》的扎根理论与个案研究提供了鲜活的实践材料，《分布与交互：校本教研中教师领导力提升的新机制》书末一部分以Nviv012作为辅助分析工具实现对以校本教研为主题的扎根理论的研究，通过三级编码（开放性编码、主轴性编码、选择性编码），形成“校本教研主体间影响机制”的模型并以此为依据为学校层面实施校本教研提出可供参考的路径优化策略。将分布式领导作为一种解困的可能视角，其原因在于分布式领导在构成要素、理念倡导以及组织结构方面体现出与校本教研不同程度的耦合，这是二者得以聚合的前提。针对校本教研行政化的问题，《分布与交互：校本教研中教师领导力提升的新机制》回应了分布式领导在校本教研实践中遇到的“分布”、“赋权”以及校本教研中领导者与跟随者边界的问题。领导力在学校教学结构中的分布有四个依据，分别为领导职能、学科类型、学校规模、发展阶段。领导者对教师群体的赋权存在着理论与实践之间的差异，分布式领导在理念上重视教师权利的实现，但是根据调研结果显示，教师在教学系统内的赋权意愿并不强烈，主要原因在于教师对赋权的认识集中在行政事务增加等方面，这与教师专业发展的内在需求与方向相悖，教师更愿意通过师徒结的方式实现自我进阶式的成长。此外，领导者与跟随者在校本教研中的关系经历了从静止到流动的过程，具体表现为校长作为行政领导者角色的消隐、教师作为教学领导者角色的提升，二者关系在理论上形成了刚柔相济的转变。

《邹韬奋研究（第八辑）》是“邹韬奋研究”系列图书的第八辑。本辑的主题是三联书店的历史、经营管理和市场策略。共收文稿27篇，大致从邹韬奋先生创办生活书店并完善其管理制度，生活书店的企业文化，生活、读书、新知三家出版机构的相互合作和联合，邹韬奋对书店的经营理念，以及邹韬奋先生在文化和新思想上的普及工作等几个方面展开。本辑在内容上相对集中，具有较高的学术价值和实践意义。对于出版经营的思考，对现代出版业有着借鉴和实践意义，也是对邹韬奋思想研究的重要内容。

以象征为用，以认同为体。中国女排与“女排精神”、“中国电视法治节目”、抗战题材电视剧、历史人文类纪录片以及视听新综艺等传播案例，皆从属于“国家建构”，是改革开放以来国家作为历史—文化共同体与政治—法律共同体的“必修课”。40年来，“认同辩证法”强调作为政治认同主体的公众与作为政治认同客体的国家之间在“共现”、“共构”及元传播基础上的主体间性。在“体”“用”融通的动态摸索中，逐渐隐现某些新型传统；这些传统作为活态遗产，可以作为今后政治传播行动的工具箱，包括理念、技巧与风格，成为动名词意义上的社会行动架构。与此同时，这些新型传统不断接受快速变迁的媒介技术的巨大冲击，正缓慢而有序地重构新的“行动路线图”。

这本英文专著介绍、鉴赏和导读英美32位主要诗人，包括他们的生平、创作风格、主题表现、诗歌技巧和诗歌流派，试图结合专著的学术深度与文学教材的诗人覆盖面，用于高校文学专业不错本科生和研究生的英美诗歌教学。

《国家人权行动计划国际比较研究》是南开人权研究系列丛书的一本，也是国家人权教育与培训基地重大课题“各国人权行动计划比较研究”（课题号：13JJD820022）的最终成果，该课题由南开大学金东日教授主持。本研究由金东日提出总体框架，所有课题组成员对框架、内容和侧重点进行了讨论，而后由不同作者分别承担了具体章节的写作。

孟子是古代中国非常有个性（以及“气节”）的一位思想人物，他的思想主要体现在由孟子及其弟子共同编撰的《孟子》一书中。《孟子》一书也是儒家“十三经”中的一部，是中华传统文化的重要组成部分，也是精华所在。同时，就个人性情气质和思想喜好等而言，无论是孟子的个性或性情气质、心志、气节还是其思想，都有许多让我感到亲切相近或颇为欣赏赞叹的方面——当然，也有一些我暂时并不理解或并不完全认可的地方。孟子及其思想（《孟子》）深刻地塑造和影响了古代中华文化、中国士人乃至中国人的基本精神品格、气质和民族精神，并将会和将能够在今后继续发挥其某些正面作用。《孟子》必将被人不断地阅读——但亦可能被误读。我本人从对《孟子》的阅读体语中受益良多，亦因此希望其他人也能从中获得某种教益和精神力量的加持；同时避免误读，并对其论述中的某些历史局限性有所觉察和理性分析；亦即通过我的深入阅读和分析评述，其思想之精华则采撷申说之，其疑点则指陈评述之，俾读者有所自觉，而区分析择之，从而为阅读《孟子》提供一个较好较全面的辅助分析解读的读本。此为我撰写《孟子广义》的初衷之一。

《辽朝节镇体制研究》以辽朝节镇体制为研究对象，重点考察节镇体制的渊源及发展历程、节镇的类型、职能、节镇使府的僚佐，以及节镇体制的运作等问题，以便探讨节镇在辽朝国家体制运作中的地位。《辽朝节镇体制研究》对辽朝节镇的深入研究，不仅是理解辽朝制度文化的关键，更是研究辽朝国家体制及其运作模式的一把钥匙。

我国自2008开始已经制定和实施了三期国家人权行动计划，在联合国人权外交舞台上为我国赢得了广泛声誉，但也有国家比较关注行动计划的具体落实机制等问题。从全球视野看，已经有58个国家制定实施了83期国家人权行动计划，充分了解和借鉴其他国家行动计划的相关机制对我们了解全球的情况，以及更好地完善我国人权行动计划的相关机制至为重要。本研究以全球83期行动计划为研究样本，总结归纳了制定、实施和评估的机制，并考察了这些计划在普遍定期审议中的相关影响，最后提出了若干完善行动计划需要处理的核心关系和若干建议。