清丁日昌撰，沈葆桢评选，林达泉校刊。据清光绪三年（1877）刊本影印。五十卷，卷首有沈葆桢《序》，翁同龢《序》，潘祖荫《序》，林达泉《序》，是书为作者于光绪初年任江苏布政使巡抚期间所作之各类公牍，涉及面很广，其中涉及北洋军务、轮船招商局、江南制造局的文字甚多，可供研究洋务运动史参考。

《故园有此生：秦森古建筑保护实录（套装上下册）》以秦森企业三十年“古建活态保护”实践事业为写作对象，试图大限度地保留历史信息，建立完善的收藏档案，记录并总结修复工艺与维护经验，挖掘藏品的历史和文化价值。希望通过对古建活态保护全过程的实践记录，让更多人了解中国传统建筑及经典文化的永恒魅力，同时唤起全社会共同参与非遗保护与传承。

《汉家陵阙》原载于《读库1304》，讨论的是中国汉代建筑，将主题放在汉代帝王陵墓上，特别是茂陵及其陪葬墓霍去病墓。在此之前，还对汉长安城以及其他陵寝进行了概览。与大约同时期的古罗马建筑之洋洋大观（可见本系列之《万神殿堂》一书）相比，中国汉代建筑的地上遗存实在不多。本书将视野由地上建筑拓展到深埋地下的墓葬建筑，并且关注考古、艺术史学科的大量研究成果，以墓葬建筑地下世界的间接资料作为主要素材，通过一系列地下地上的间接证据，营构出一幅神秘莫测的拼图。因此本书的写作，可以看作是用通俗的语言来整合建筑史、考古学、艺术史等学科，对秦汉墓葬现有研究成果的一次尝试。

清华大学建筑系讲师王南在《梦回唐朝》中为建筑爱好者上了一堂生动的中国古建入门课。他带我们徜徉于一代名城长安坊间，欣赏融建筑、绘画、雕刻艺术于一身的唐代佛寺，遥想以中国古代巨大的木结构建筑武则天明堂为首的帝王宫殿，畅游被梁思成誉为中国第一国宝的五台山佛光寺大殿及现存古老的木结构小殿南禅寺。通过对仅存实例的仔细体察，结合考古发掘所得、复原图、壁画、图纸、照片等，感受唐代“豪劲”的建筑风格，认识中国古代建筑智慧的基因和血脉。

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《塔窟东来》是建筑史诗系列第一卷第三本，原载于《读库1401》，探讨了印度佛教建筑中的佛塔与石窟，以及各类佛教造像传入中土之后，中国古代匠师以高超的技艺与智慧，将其一一“翻译”成中国样式的历程。这些汉化建筑的蓬勃兴起发生在魏晋南北朝时期——被视作汉与唐两座建筑高峰之间的过渡时期。天竺塔窟，一路东来，幻化出中国佛教千姿百态的建筑奇观。王南在本书中，力图展现两点，一是中国古代能工巧匠消化、吸收外来建筑样式，结合中华各地不同风土人情、文化习俗，创造出中国独特的佛教建筑、雕刻与绘画；二是中印两大古老文明，在塑造相似的佛教艺术象征主题时呈现出的迥然不同的艺术气质与追求，可谓同归而殊途。

亭阁给建筑师提供了思考空间概念、参观者体验以及建筑构件在整个项目中的作用的机会。《阁的进化（汉英对照）/建筑立场系列丛书》精选了近些年来在世界各地建造的亭阁，探讨了亭阁与地面之间的关系，反映了从传统的坚固基础到栖息于隐藏支柱上方的结构的不同设计策略和模式，有助于理解未来可行的设计方向。

葛冰著的《山海经大精小怪（被囚禁的羽人翅膀）》讲述了：男孩彼翼和女孩霜飞从山海经世界的羽民国逃亡，在被抓获前，将自己珍贵的翅膀赠予了登登。登登获得了飞行、召唤风雨雷电的神奇力量，备受瞩目。就在登登爱不释手之时，女巫修告诉他，彼翼、霜飞还有重生的机会。但登登不能借助翅膀的力量．还要破解羊皮卷的谜题，闯过重重难关，登登能救出彼翼、霜飞吗？

本书系统地介绍了中西方建筑的发展历程，分为上、下两篇，上篇为外国建筑史，主要介绍了西方古代建筑，欧洲中世纪建筑，西方文艺复兴、巴洛克与古典主义建筑，西方近现代建筑；下篇为中国建筑史，主要介绍了中国古代建筑发展及中国近现代建筑。

《东北史前玉器研究》作者张鹏飞系辽宁文物鉴定站工作人员，勤学深思，曾进行长达五六年玉器文化实地考察，积累了丰富的玉器鉴定经验，在此基础上，对东北史前玉器相关的考古文化定名、各地域各时代玉器工艺特征、玉料环境变化等问题进行了深入研究，颇有新见。难得的是，他不仅从文物鉴定本职工作入手，还对一定数量的私人收藏品和涉案文物进行了辨别，在获得一手材料的前提下，尽量复原相关玉器的流传过程，进行多方面比较之后才进行论说，方法是进取的难得的。