《人类与建筑的历史》这本小书与人们通常看到的建筑书不太一样，对建筑家藤森昭信而言也是破天荒的作品。身兼建筑史家和建筑家的藤森昭信，看待建筑的角度非常独特。藤森昭信认为西方建筑对日本建筑的文脉具有一定的破坏作用，其中是现代主义破坏性最强，深及建筑与人类的关系。而藤森昭信在这本小书里试图追寻人类发展的线索，重新梳理建筑发展的脉络，将重新解体的文化碎片重新捡起，与破坏之后完全做别的东西的现代主义相比较，破坏之后再重新组合建立的就是藤森流。

《宋金山西民间祭祀建筑》在宋金时期的社会历史背景下，阐述了山西民间祭祀活动的特点及其祭祀建筑的特征，包括泰山祭祀文化与五座东岳庙建筑、二仙传说与二仙建筑等。

建筑，既是人类文化大体系的一个组成部分，又与社会经济、科学技术、政治思想息息相关，各种观念，无时不在制约着建筑文化的表达和发展。“建筑与文化”已成为当代建筑发展中的主题，一场建筑创作思想和实践的巨大变革，正在全球发展，它促使一代建筑学人不断对建筑本体进行认识、理解和建筑哲学的升华。一种文化长期以来形成的本质的东西，是古老纯粹、发育完善和自生根的文化，它是深层次的精神文化，最具民族性，并具有强大的持续传承能力。中华建筑文化源远流长，既有统一的中华民族风格体系，同时不同地域之问又有各自的特色。岭南文化产生于华夏文化和岭南百越文化的相互碰撞，核心深处保留着从百越时期流传下来的本土气质和风格。岭南建筑文化作为岭南文化的一个重要组成部分，源远流长，梳理岭南建筑文化的发展源流和地域特点，能够为当代岭南建筑的发展和创新提供规律性的借鉴。

建昌圩作为常州地区第一大圩，四面环水，一洲浮起；天荒湖由南、北、中三个小湖汇聚而成，三湖相连，碧波荡漾，是闻名遐迩的鱼米之乡。汤显祖《铜马湖赋》云：“卧仙坛于谷口，封天湖之水心”，形容的正是湖中一景，而诗人“玩芳湖之铜马”，只唯愿“浇去住之尘”。对于建昌人而言，建昌圩不是避世寻幽之所，而是他们生于斯长于斯的故土。建昌圩是温柔宽厚的母亲，她的美丽富饶养育了圩内一代代儿女；建昌圩是顽皮不羁的孩儿，她的汛期险情锻炼了建昌儿女刚强坚韧的意志力。 历史上的建昌圩包蕴着深厚的文化底蕴，名人雅士、仙人帝胄都曾流连于此。她包容大气，有过王者的眺望；她坚忍内敛，有过先烈的坚守；她飘逸浪漫，有过墨客的吟诵。这里是“人间孝子”董永的故里，望仙桥和老槐树诉说着董永与七仙女的爱情传奇；这里是东晋谌母的修仙之处，历史上建昌人尊崇真武大帝，将这里打造成水乡泽国的道教圣地。齐梁故里的书简穿越朝代更迭，归入了淮海、濂溪、茅山三大书院廊下，引来了隐士墨客的诗文唱和。古人作诗赞其“千顷波涛万卷书”，更是反映了这里盛极一时的人文活动，就连四季风景、渔游垂钓都充满了浓郁的诗情画意。。天荒湖芦苇深深、碧水汪汪，春有“桃花雨收三月天，新溪水发春绵绵”的水韵，秋有“断雁一声秋似水，远山百叠树如烟”的墨色，更有“手捻梅花诗已就，暗香残月满渔竿”的书卷墨气。而这片无声舒展的水乡芳洲，曾经驻过一位王者都城的旧梦。这片氤氲的绿地，以圩做墙，以水为障，在抗战时期掩护了人民的军队，培植了深深的军民鱼水情，成为了革命的“红色摇篮”。

《阅读思南公馆》是系统反映思南路和思南公馆历史演变与人文内涵的一本书。全书共计20余万字，图片140幅，由思南公馆项目公司董事长钱军、上海社科院历史研究所研究员马学强主编。对于历史建筑来说，硬件是躯体，文化是灵魂，有了人文释读，就有了故事，就有了灵气，整个建筑就活了起来。

本册全面展现了我国礼制建筑艺术的历史和发展，并重点展示了北京天坛、曲阜孔庙等礼制建筑的精华，是一本全面了解我国礼制建筑形制的不可多得的好书。

Wang Boyang所著的《IMPERIAL MAUSOLEUMS ANDTOMBS》是“中国古建筑之美”之《帝王陵寝建筑》。全书大致分论文、彩色图版、建筑词汇、年表四大部分。论文内容阐述各类建筑之产生背景、发展沿革、建筑特色，收有建筑结构图、平面图、复原图、沿革图、建筑类型比较图表等。另外还附有建筑分布图及导览地图，标注著名建筑分布地点及周边之名胜古迹及图片辅助说明；彩色图版大体按建筑分布区域或建成年代为序进行编排。收录精美彩色图片（包括论文插图）约一千七百幅。其图片均有图版说明，概要说明该建筑所在地点、建筑年代及艺术技术特色；词汇部分按笔画编列与本类建筑有关之建筑词汇，供非专业读者参阅；中国建筑大事年表，以颜色标示本册所属之大事纪要。

道教是源自中国的本土化宗教，初期修道者多于幽静山林辟洞室隐居静修。至唐代，李氏王朝奉道教为国教，大举兴建庙宇，神仙道观兴，以后经历代发展，道教建筑遍布中国各名山胜境，形成著名的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等宫观及丛林。QiaoYun所著的《TAOISTBUILDINGS》分别介绍了泰山、华山、武当、青城诸山，以及白云观、永乐宫、楼观台、天师府、青羊官等著名官观，在山林市肆之间，纵览道教建筑的精巧艺术。

建学建筑与工程设计所有限公司编著的《法门寺合十舍利塔建设纪实·结构设计篇》以实事求是的文风，撰写了法门寺合十舍利塔结构设计纪实，记载了设计中解决诸多技术难题的历程，很有参考价值。针对该结构的复杂造型提出，以控制结构变形作为第一要务，刚度适度从严的原则是结构设计的主体思路，工程需要采用刚度较大的型钢混凝土多束简体系，使其在重力荷载作用下满足使用要求，在7度设防烈度地震作用下仍处于弹性阶段；此外，作者还正确的判断了该结构的关键部位是74m的转折处，54m的转换桁架以及顶部的连接部位，对这些部位结构的内力、变形进行详细分析并注重构造设计；鉴于该结构施工的复杂性，结构设计还进行了施工模拟和预变形分析，设置临时连接桁架并注重应力和变形监测。

清真寺（或称礼拜寺）是伊斯兰教中最重要的建筑类型，以其邦克楼、望月楼、礼拜殿、后窑殿、讲堂、水房等形式独具一格。内地的清真寺因与本土文化相结合，而深具中国特色；新疆维吾尔族礼拜寺则保持较多阿拉伯风格，建筑形式迥异。Sun Dazhang、Qiu Yulan所著的《ISLAMICBUILDINGS》总览了我国伊斯兰教建筑的发展与风格特征，并收录了国内著名的清真寺与建筑，读者于此可得我国伊斯兰教建筑全貌。