《营造法原诠释》之有别于《营造法式》，不只是民间与官方对营建的规则上的区别，它还是一部南方中国古建筑之唯一宝典。该书着重对江南民间传统建筑、园林建筑的营造过程和做法，颇为详尽地进行了介绍说明。但原书在当时增编时所用的词语，仍然存留许多吴语、俗语和行话等，不被一般读者所能了解。为了便于读者理解，利于流传，现增添图片，扩充内容，并用现代语言诠释原作，以正确表述其丰富内涵，避免片言只字的误解以至误导。《营造法原诠释》可供从事古建筑设计、施工、修缮工程技术人员以及相关专业的院校师生和热心于苏式传统建筑的各界人士参考。

陈徽所著的《中国古典建筑思想四论》虽曰“四论”，却对于影响、决定中国古典建筑内涵与形式的基本理论（气化感应论）和主要学说（如儒、道思想等）进行了系统的论辨，揭示了传统主要建筑样式（如宫室建筑、礼制建筑和古典园林等）存在、演变的思想文化根源。其中，《中国古典建筑思想四论》中关于风水理论的批判性考察，不落窠臼，既正面回应了风水的科学性质疑，也对于今人正确认识、评价风水术和相关习俗具有积极的启示意义。

苏秉公主编的《柔美的细节——来自梧桐树下的寻觅》是一本关于细节的书，写给擅于细节的你。细节成就精致，一个城市的细节造就她的灵动与美丽。上海，便是这样的城市。这本书带你走在梧桐树下寻寻觅觅，感受那些灵动柔美的都市细节。这本书，就是要和你慢慢地聊，坐下来，或者闲步在林荫道下，随意地聊，聊她的典雅，聊她的时尚，聊那些坊间里巷的悲欢离合，也聊都市华厦里的爱恨慎痴。请找一处静僻的咖吧，细细品琢，静静感受，这里的每一棵树，每一幢楼，每一条街，都将是一份优雅，渗透进心的每一个角落。

本书是由占春编写的《中国民居》。《中国民居》的内容提要如下：建筑是固定的，但是却通过人们的双手呈现出大小不一、错落有致、灵动自如、独一无二的外形，以及精美别致的装饰等等。这一切都犹如音乐一般美妙。德国著名作家、诗人歌德说：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。”民居是建筑的重要组成部分，它是民间普遍存在的建筑形式，其中有许多精美、别致的建筑。

《何处是我家：关于民居的记忆》作者为了找寻人类赖以栖身的民居，为了寻找心中的"家"。数十年间周游世界，从阿尔卑斯山巅到印度洋畔，从西伯利亚的原始森林到地中海的岛屿，从撒哈拉的热土到北极圈的冻原。他看见了人类撮土为墙，筑石为壁，立木为柱，覆草为顶，一点点地筑造着自己的栖身之处，再把它们一代代地承传下去。 作者一直在追寻人类生存的足迹，为我们留下了一长串引人入胜的名字与故事。爱斯基摩水晶宫、夏莱、废墟村、萨那土楼、干石屋特鲁洛、乌阿川鬼村、沙弗朔恩、监狱之城、法沃拉……

中国是一个历史悠久、幅员辽阔的国家，在神州大地，在角角落落，到处有一条条老街，保存着古老的风情。每一条老街都是一个城市、一个古镇乃至一个古村落的历史折射，历经岁月的淘洗，愈发弥漫着古铜一般的历史光泽和古代建筑神韵。它们或是撑着油纸伞才能走过的雨巷，或是充满民俗风情的小弄，又或是豪门富商竟风流的老街，每一条老街都有自己独特的风味，但共同的一点就是它们都在沉默地记录历史建筑风情、民俗生活、市井文化。 《中国最美的老街：历史文化街区的规划、设计与经营1》就是从建筑的角度，真实记录中国历史文化街区的规划、设计与经营。

中国是一个历史悠久、幅员辽阔的国家，在神州大地，在角角落落，到处有一条条老街，保存着古老的风情。每一条老街都是一个城市、一个古镇乃至一个古村落的历史折射，历经岁月的淘洗，愈发弥漫着古铜一般的历史光泽和古代建筑神韵。它们或是撑着油纸伞才能走过的雨巷，或是充满民俗风情的小弄，又或是豪门富商竟风流的老街，每一条老街都有自己独特的风味，但共同的一点就是它们都在沉默地记录历史建筑风情、民俗生活、市井文化。本书就是从建筑的角度，真实记录中国历史文化街区的规划、设计与经营。

《绘造老房子》就我国东西南北中各个地区典型民居的建造和在那里居住的人们的生活，以漫画小人盖房子的方式配以简练干净的文字解说，能够让读者在轻松愉快的阅读过程中了解我们独有的居住和建造方式，以及那里生动的生活和其中透出来的独特文化。

李晓峰、李纯主编的《峡江民居——三峡地区传统聚落及民居历史与保护（戊种第9号）》从峡江地区聚落的历史沿革和人文背景开篇，对峡江民居自然适应性特征进行介绍。进而重点对峡江地区传统聚落空间模式及其与周边地区关联模式进行研究；对峡江地区传统民居类型及空间形态、单体形式与功能、民居建筑材料与技术进行了深入分析。最后结合湖北省文物局近年来组织进行的峡江民居易地保护案例，对该地区民居保护模式与利用策略进行了理论探讨。《峡江民居——三峡地区传统聚落及民居历史与保护（戊种第9号）》适合文化遗产保护、考古、建筑历史、历史学等专业领域的读者参考阅读。

民国早期礼制建筑和中山纪念建筑集中体现了中国近代建筑史上的许多重要话题，如新旧转变、中外交流、学院派的影响、民族主义与现代性，以及中国建筑的历史叙述，因此它们也是中国近代以来建筑的设计史、思想史，甚至史学史研究不可缺少的内容。笔者赖德霖相信，《民国礼制建筑与中山纪念》将帮助人们重新认识民国以来的礼制建筑，加深了解中山纪念建筑作为一种政治和文化的象征，对于促进现代中华民族国族认同的重要性。笔者更加期盼，本书可以为现代中国的礼制建设提供借鉴。