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《世家史记》是一部力求创新的家文化作品，从倡导家文化建设为目标，以彰显“我”为核心，以整理、收集、记录和保存家庭档案为职责，为编写家谱、撰写自传回忆录提供第一手资料。《世家史记》列概览、家族文化、自我实录、自我回忆、子女档案诸卷，每卷既有导语、又有自己填写记录文字之处，资料丰富，图文并茂。分类和表达较科学、准确，是一部实用的家文化建设工具书。

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"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《御选明臣奏议》是清乾隆年间奉敕选编的明代奏议集。全书共四十卷，收录自洪武至崇祯时期一百五十二人的三百八十八篇奏议。《明臣奏议》主要从《明史》本传和《四库全书》中明臣文集的奏议中选录，还包括了纪昀等四库馆臣选编的《明季奏疏》的内容。

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《水经注》是一部以河流水系为纲目，广辑博采史事遗闻，详细叙述河流水道渊源及相关自然人文情况的古代历史地理名着，被后世誉为“**贤传”和“宇宙未有之奇书”。而以《水经注》为研究对象的郦学研究涉及经学、史学、地理学、文献学、语言学、考古学、经济学等多学科的诸多问题，综合性较强。理清历代郦学研究发展脉络，可以反观我国传统考据、金石、辞章等学科的发展演变状况。因此，《水经注》的研究具有重要的学术价值。《水经注》不仅述及与人类活动密切相关的古代河流，而且兼及当时的自然和人文环境状况。它不仅是一部河流水文地理名着，同时也是一部以河流为纲的区域地理名着。在河流与水环境状况早已发生巨大变迁的现代社会，进一步挖掘《水经注》中的环境价值和时代价值，应该是当代《水经注》研究的出发点和归宿，故《水经注》研究又具有较高的社会价值。《水经注》为北魏郦道元（？-527）所撰。道元字善长，涿州（今河北涿县）人。他出生于一个世代官宦家庭，一生中曾任北魏书侍御史、颖川太守、鲁阳太守、东剂州刺史、河南尹、御史中尉等职，最后于关右大使任上在阴盘驿亭（今陕西临潼附近）为叛将萧宝寅所害。郦道元毕生勤奋好学，《魏书》和《北史》本传都说他“历览奇书”。他在戎马倥偬之中，撰成《水经注》这样一部巨着（今本尚有三十四万余字）。《水经注》撰述，究竟始于何时，成于何年，无文献可徵。全书出现的最后一个年号是延昌四年（515），郦道元被害于孝昌三年（527），所以大体而言，《水经注》当成于北魏延昌到孝昌的十余年之间。从郦道元被害到隋朝一统，经半个多世纪，洛阳曾数遭兵燹，庐舍为墟。但《水经注》却奇迹般地得以保全。《隋书·经籍志》着录四十卷，仍是完璧。宋初，《水经注》仍完整无缺。不过在景佑年问，北宋朝廷书库崇文院整理书籍，进行编目（《崇文总目》），发现《水经注》已亡佚五卷，《水经注》从此成为残籍。

《水经注》是一部以河流水系为纲目，广辑博采史事遗闻，详细叙述河流水道渊源及相关自然人文情况的古代历史地理名着，被后世誉为“**贤传”和“宇宙未有之奇书”。而以《水经注》为研究对象的郦学研究涉及经学、史学、地理学、文献学、语言学、考古学、经济学等多学科的诸多问题，综合性较强。理清历代郦学研究发展脉络，可以反观我国传统考据、金石、辞章等学科的发展演变状况。因此，《水经注》的研究具有重要的学术价值。《水经注》不仅述及与人类活动密切相关的古代河流，而且兼及当时的自然和人文环境状况。它不仅是一部河流水文地理名着，同时也是一部以河流为纲的区域地理名着。在河流与水环境状况早已发生巨大变迁的现代社会，进一步挖掘《水经注》中的环境价值和时代价值，应该是当代《水经注》研究的出发点和归宿，故《水经注》研究又具有较高的社会价值。《水经注》为北魏郦道元（？-527）所撰。道元字善长，涿州（今河北涿县）人。他出生于一个世代官宦家庭，一生中曾任北魏书侍御史、颖川太守、鲁阳太守、东剂州刺史、河南尹、御史中尉等职，最后于关右大使任上在阴盘驿亭（今陕西临潼附近）为叛将萧宝寅所害。郦道元毕生勤奋好学，《魏书》和《北史》本传都说他“历览奇书”。他在戎马倥偬之中，撰成《水经注》这样一部巨着（今本尚有三十四万余字）。《水经注》撰述，究竟始于何时，成于何年，无文献可徵。全书出现的最后一个年号是延昌四年（515），郦道元被害于孝昌三年（527），所以大体而言，《水经注》当成于北魏延昌到孝昌的十余年之间。从郦道元被害到隋朝一统，经半个多世纪，洛阳曾数遭兵燹，庐舍为墟。但《水经注》却奇迹般地得以保全。《隋书·经籍志》着录四十卷，仍是完璧。宋初，《水经注》仍完整无缺。不过在景佑年问，北宋朝廷书库崇文院整理书籍，进行编目（《崇文总目》），发现《水经注》已亡佚五卷，《水经注》从此成为残籍。