文言文是中学语文教学的重要组成部分。中学生学习文言文不仅是传承祖国优秀传统文化的历史使命，也是增强文化底蕴，提高自身修养的现实需要。近年来，文言文在语文课本的篇幅大大超过以往，中、高考中的考查比例也大大增加了。为此，广大中学生朋友须在文言文的学习上多付出一些精力和时间。本书以最新课程标准为依据，以最新课标教材为基础，将中学生在文言文学习中经常遇到、用到的诸多知识予以分门别类，深入讲解、阐述，帮助大家把握方法，认识规律，获取技能，寻得途径，从而达到事半功倍、以简驭繁的学习效果。全书囊括了中学文言文最核心的基础知识，包括汉字、文言词语、文言句式、句读与翻译、文学常识、文化常识、音韵学和工具书共八大部分。每一部分都力求科学系统，条理清晰，点拨到位，举一反三。

《古文笔法详析》是选自《诗经》《楚词》至晚清诗词、古文的通俗读本。《古文笔法详析》深入浅出，知识性、实用性与工具性有机结合，对大、中学生及文学爱好者研读古诗文均有帮助。知见精当、注释实用、认读并重是《古文笔法详析》一大特点，《古文笔法详析》既可以作中学语文辅导读物，也可作为文学爱好者的参考书。

本书根据最新高中《语文教学大纲》的要求，为适应高，考需要而编写。旨在配合课堂教学，进一步开拓学生的知识领域，提高他们的阅读能力和写作能力，更好地理解、巩固所学的内容。本书五十多篇短文，均为高考模拟试题或会考试题，包括政治、经济、文化、军事等方面的知识，涉及面广，具有代表性和典型性，适合高中学生阅读。为了提高同学们的解题能力，我们还在前面加入了“文言文阅读指导”版块·做到讲、练、测相结合，对高中生掌握古代汉语知识有很大帮助。本书每篇短文分为“文白参读”、“重点字词注释”、“导读提要”、“能力训练”以及“参考答案”等五部分，翻译以直译为主，注释中对与高考有关的文化常识等内容均作说明。为使学生了解作者、作品，掌握文章中心以及写作特色，“导读提要”部分作扼要介绍，以与高考试题相吻合。由于学生学习文言文的最大困难是对虚词、实词的理解运用，所以练习部分着重强化有关训练，对古今词义、词性变化、用法等结合课本进行检测。“能力训练”把中学阶段所学的文言知识加以归纳整理，有系统地进行指导，学生可以举一反三，灵活运用。练习题的“解释字词”部分，虚词、实词用法做到书内书外相结合，以高中课本上的内容为主，并将现代汉语的字词用法列举出来，学生通过比较辨析，加深印象，可起到巩固促进作用。

“中华经典诗文诵读读本”共收录诸子百家经典及史传文学作品570余篇（则）。按读者的年龄层次及兴趣特点分别编入“幼儿篇”“小学篇（I、 Ⅱ）”“中学篇（I、Ⅱ）”“大学篇”“壮岁篇”“晚晴篇”共6种8册。 “幼儿篇”考虑到幼儿的兴趣特点，只选诗词。其他分册均分“进德修业，成就智仁勇”和“含英咀华，体悟真善美”两部分。 “进德修业，成就智仁勇”部分收录先秦诸子百家经典（旁及后世学者相关阐述）有关道德修养和人格培养的言论，以格言式的短篇警句为主，按思想内容分立若干子目，依类列出，每类中大致以作品的先后为序。 “含英咀华，体悟真善美”部分收录文学作品，以古代为主，稍涉现代。以作品体裁为序，先诗后文，均以作者年代先后依次列出。

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，向全社会发出倡议，通过诵读经典传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中创新、发展。“雅言传承文明，经典浸润人生”，这一口号一经提出，迅速得到了社会各界的积极响应。经典是浩瀚的。对于现代人来说，“皓首穷经”既无必要，恐怕也无可能。再说，不同的人群对经典的阅读需求也可能不同。这就需要我们提供合适的选本。经典是雅言记录的。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这里的“雅言”，指的是以周王朝京都地区的语音为标准的官话，也就是当时的通用语。现在我们用“雅言”（普通话）诵读经典，就是要让这形式和内容两方面的财富互为平台，相互生发、相得益彰。由国家语言文字工作委员会组织编选，北京大学出版社出版的这套《中华经典诗文诵读读本》总共8册，其突出特点是分年龄段，按照年龄的不同分为“幼儿篇”“小学篇”“中学篇”“大学篇”“壮岁篇”和“晚晴篇”。针对不同的人群，选取适当的诗文，可以说是一个有益的尝试。经典浸润人生，经典伴随一生。这套读本力求能体现这一点。道德的追求、人格的完善是一个贯穿整个人生的过程，因而有些篇目分别出现于多个分册，这是不可避免的，甚至是必要的。“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”（《孟子·尽心下》）经典嘉言内涵丰赡，在不同的人生阶段会唤起人们不同的体悟，因而篇目的看似重复实则体现着认识的深化。

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，向全社会发出倡议，通过诵读经典传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文明。在弘扬中创新、发展。“雅言传承文明，经典浸润人生”，这一口号一经提出，迅速得到了社会各界的积极响应。经典是浩瀚的。对于现代人来说，“皓首穷经”既无必要，恐怕也无可能。再说，不同的人群对经典的阅读需求也可能不同。这就需要我们提供合适的选本。经典是雅言记录的。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这里的“雅言”，指的是以周王朝京都地区的语音为标准的官话，也就是当时的通用语。现在我们用“雅言”（普通话）诵读经典，就是要让这形式和内容两方面的财富互为平台，相互生发、相得益彰。由国家语言文字工作委员会组织编选，北京大学出版社出版的这套《中华经典诗文诵读读本》总共8册，其突出特点是分年龄段，按照年龄的不同分为“幼儿篇”“小学篇”“中学篇”“大学篇”“壮岁篇”和“晚晴篇”。针对不同的人群，选取适当的诗文，可以说是一个有益的尝试。经典浸润人生，经典伴随一生。这套读本力求能体现这一点。道德的追求、人格的完善是一个贯穿整个人生的过程，因而有些篇目分别出现于多个分册，这是不可避免的，甚至是必要的。“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”（《孟子·尽心下》）经典嘉言内涵丰赡，在不同的人生阶段会唤起人们不同的体悟，因而篇目的看似重复实则体现着认识的深化。经典是博大精深的。尽管撷取务精，但因读本容量所限，难免遗珠之憾。这也给编者提出了新的任务，追索读者的需要，让经典贴近读者，让读者亲近经典；让经典走进读者的心灵，让读者走进经典的殿堂。在这方面，编者还有很多工作要做。

中国近代以来一百年的语文教育，主流是反传统，抛弃传统，学西方，然后是学苏联。上个世纪二十年代初期，“五四”先贤们以非常激进的态度反传统，“打（倒）孔家店”的口号一出，意味着和传统的彻底决裂。语文教育在这种大气候下必然地走向反传统。不但教育内容改变了，“四书”“五经”扔掉，变成“德先生”和“赛先生”——民主与科学，教学方式也改变了，由“书院式”变成“学堂式”。语文教育遂由古代的经验型变为近代以来的知识型。建国后全面学习苏联时，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，全面知识化。语文课每课都要讲作者介绍、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。你只要看看近些年的高考语文试卷，考了多少知识点，有多少ABCD选择题，你就明白了什么是知识型教学。所以，这一百年的语文教育是在走一条否定传统、异化民族语文的道路，这正是禅宗所谓“见山不是山，见水不是水”。事实证明，这条路越走越窄。从上世纪八九十年代起，社会上对语文教学的批评越来越多，语文难教，学生厌学，找不到适合汉语文特点的语文教学之路。语文教育发展到今天，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。语文教育的这个阶段将是禅宗所谓“见山还是山，见水还是水”的阶段。“语文教育民族化”是一种教育理念，它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育的民族化，就是本位现代化。它是向前看的，但在向前看的同时，它也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，并发展这种精华，为建构一个全新的母语文教育提供基本的思想资源。

我们中华民族有着五千多年悠久的历史，我们的祖先为我们创造了光辉灿烂的文化，为我们储存了大量的知识宝藏。我们后人应当继承这些宝贵的遗产，特别是在学校教育中，学生应当学习中国古代优秀的文化知识。随着素质教育的推进和中小学语文教学改革的深入，中小学语文教材做了很大的调整，许多脍炙人口的文言文篇目被选编到教材中，语文教学也越来越重视文言文阅读和理解能力的培养。但是，文言文毕竟是古代的作品，与现代汉语有很大的差别，所以，多数中学生视文言文为畏途，部分青年教师在教学时也存在一些困难，他们迫切需要一部与中学教材配套的普及性读物。为此，我们组织教学第一线的中学特高级教师、青年骨干教师，编写了这部《古诗文100篇》（初中版），其中课内阅读46篇，课外阅读60篇，全面覆盖初中文言文教学的内容。本书的编写，紧扣《课程标准》，与人教版教材完全配套，注重知识的系统性和科学性。不仅帮助初中生掌握文言文字、词、句，准确理解课文，更强调了知识的趣味性和实际运用，增强了文章的可读性。