名篇佳作不在于读得多而在于读得精，今天读一点，明天读一点，积少成多，聚沙成塔，也就在自己的脑子里装下一个小小的书库了。为此，我们特地从现、当代名篇佳作中遴选出若干妙文，由专家扼要解读，只是尝试着为你开一扇透视经典的小窗，让你看到艺术审美和哲思领悟的一片蔚蓝色的天空，让你更愉快地走进阅读新天地。

本套“世界文学名著青少年必读丛书”，在精选的书目上花了不少功夫，然后又由一批浸润文学已久的作者进行缩写。这种缩写，既要忠实于原著，又要以浅显简洁的形态让广大兴趣各异的学生都能够轻松地阅读，快乐的品赏。有的学生读了这套丛书后发现自己感兴趣的是其中哪几部，可以再进一步去寻找原著。因此，精华的提炼，也就成了进一步深入的桥梁。《艾凡赫》叙述了骑士艾凡赫为囚禁在外的英王理查回国重新执政而建功立业的故事。描写了中世纪英国撒克逊族与诺曼族之间的对立，以及骑士们的爱情生活和不凡身手。在宏伟的历史画面构成的大背景下，血与火的战场，骑士与美女传奇式的爱情，得到了栩栩如生的演绎。除了艾凡赫。书中还成功地塑造了英勇善战的英王理查和侠肝义胆的绿林好汉罗宾汉等著名历史人物形象。《艾凡赫》是司各特最著名的一部小说，但同时也是最富争议的一部，因为该历史小说的取材已经不再是“笔笔有出处”的“历史”。反而是“处处皆虚构”的小说。在一个长期有着小说“史传”传统，连纯虚构小说都要打上“传记烙印”以示真实可信的国家，将帝王贵族信史故意“歪曲”成“故事”，自然是冒了天下之大不韪。雨果曾经用一句话概括了司各特的成就：“司各特把历史的伟大灿烂，小说的趣味和编年史的那种严格的精确结合了起来。”现在看来，这句话中“编年史的精确”对《艾凡赫》而言肯定是言过其实了，而“小说的趣味”倒的确有过之而无不及，甚至迄今有些批评家还为此耿耿于怀，说《艾凡赫》“突然背离了苏格兰，背离了最近人们记忆犹新的历史”。

《名家导读语文新课标必读丛书：罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基最伟大的代表作之一，一部揭示人物内心道德冲突、善恶交替的心理小说，是作家完全走想独创性的一个成熟的标志。作品发表后，引起社会的广泛关注，为作者赢得了世界性的赞誉，被誉为“俄罗斯式的新长篇小说”。陀思妥耶夫斯基是19世纪欧洲最具原创力的作家之一，与巴尔扎克、狄受斯一起被誉为“欧洲小说艺术高不可攀的大师”。其作品侧重心理分析和意识表露，通过对人世罪恶的深入探究，对人性犀利的、无情的解剖，使叙事艺术达到一个全新的境界，体现了他作为俄国现实主义心理流派大师在艺术上的独创性，并被许多现代文学流派尊奉为宗师。

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说，也是作家的代表作。 它告诉我们要用爱去感受生活中的点点滴滴，被誉为是每个家庭必备的良书和每个人一生中务必一读的经典。爱是整篇小说的主旨，在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱虽不惊天动地，但却感人肺腑、引人深思，世界各国公认此书为最富爱心的教育性读物。《爱的教育》，于1886年首次出版后即大获成功。以后在意大利多次再版，成为家喻户晓和小学生必读的书籍，并翻译成世界各国文字。该书被认为是继《比诺曹历险记》之后意大利最杰出和最重要的少年文学作品，标志着意大利文化的决定性转变。《爱的教育》在20世纪20年代由我国著名的教育家夏丐尊先生首次从日文译成中文。夏丐尊先生感慨地说：“读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧得流泪。书中叙述的师生之情、朋友之谊、社会之同情，都已近于理想的世界……以为世间要如此才好。于是又感激得流泪。”《爱的教育》在法国《读书》周刊评选的有史以来人类最佳读物中名列第三！ 本书通过一个小学生记日记的形式，记述了一个小学生的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷，带给我们爱与美的享受。本书没有任何虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。它是通过对生活的朴素的描写，使人感受到人类多么需要相互关心、相互理解、相互帮助。

汤鹏与诗人志同道合，为人刚正不阿，诗风亦自成一格，不随人俯仰，风骨奇特。文章通过论汤鹏的诗，集中反映了诗人的文学观点：“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”。即诗歌要真实地表现自己的思想感情，具有鲜明的艺术个性。这与当时风行的主张从格律声调上模拟古人，并提昌温柔敦厚“诗教”的“格调说”，追求清闲淡远、风神韵致的“神韵说”以及诗坛的萎靡诗风格格不入。作者自己的诗歌创作也出色地实践了这一主张。

春光转让瞬即逝如同人生的短暂，燕子双栖双宿反衬人生的孤单。呢喃燕语好像是对人类的同情，然而燕子是没有思想的，人类就是被“思想”害苦了。作为一个超越常人的天才，王国维始终清醒地认识到：孤独是人类的宿命，人就像无根的浮萍一样，是永远的漂泊者。

四川峨眉山下的乐山，在宋代叫嘉州。乐山向北四十里的眉山镇是唐宋八大家中“三苏”的家乡。公元前三世纪李冰父子的都江堰工程使这里世代受益。青山绿水期待着奇才的出现。苏轼出生时他的祖父苏序还在世，传说这个怪老头不识字，也有传说他写诗很快，只是不太讲穷韵律。他聪明强壮，豪爽慷慨，在乡村有一片土地，丰年时他储存很多稻子，而不是像别人那样只存大米。

那曹商本想以自己的富有来羞辱庄子，嘲讽庄子的穷酸，没想到反被庄子从容不迫却又尖锐无情地嘲弄了一番，这一语言的机智着实利害，让那个曹商无地自容，终身难忘。庄子之所以有如此的气量胸怀和睿智，是因为他早已超越了世俗的穷与富，对那种出卖人格来改就自己社会处境而致富的人更不屑一顾，他生活在自己智的世界，以哲学的独立人格悠游于世间，财富、权势忆经不能左右他、束缚他。

《简·爱》讲述的是一个爱与尊严的故事。身份低微的女家庭教师简，与主人罗切斯特先生互生爱慕之情。在即将步入婚姻殿堂之时，简却发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，筒孤身逃离庄园，四处流浪，后因心中一直对罗切斯特念念不忘，又重新回到他身边。这时庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明，但简毅然地和他走到了一起。

“我”告别了外祖母只身来到喀山，但“我”的大学梦并没有实现，“我”进入了一所没有围墙的“社会大学”，继续过着贫穷困苦的生活，以顽强的毅力支撑着自己生存下去，探索下去。在这所“社会大学”里，“我”接触了形形色色的人，特别是在安德烈的图书室里，“我”开始受进步大学生的影响，懂得了许多道理，但生活的痛苦折磨和孤独，使“我”对信念和前途发生过动摇，以至于要去自杀。在革命者罗马斯的引导下，“我”逐渐成长为一个坚强勇敢的青年，继续走上追求理想的道路。