主要讲述了摄影镜头下哈尼梯田，在光色幻变中展示着其与“大地雕塑”美誉相符的一切可能性，拥有最典型、最诱人梯田层叠线条的箐口村，由此而成为大山内外人群关注的焦点。从各级地方政府到企业组织，从专家学者到旅者商贾，不同的人都能在这里找到兴趣所在，但这些兴奋点却往往是缺乏整合性、协调一致性的。面对繁复多样的“理念”及其后的实际利益，村民们反映不一、行为取向各异，各种外来势力在此间的纷争更是纠结缠绕。当在街边展示编结彩线工艺的八旬老人和穿着哈尼服装蹒跚学步的孩子向外来客索取作为摄影模特的报酬时，当扛着长长短短摄录设备的剧组雄心勃勃地意欲拆建村中房屋为布景时，当这“长”那“长”慷慨激昂地发表村社发展规划演说时，村民们都在想什么？他们该如何把握传统与现代、改革与放弃之间的尺度？他们的茫然和疑惑、憧憬和希望在内心引起了怎样的冲突？风口浪尖之上箐口村在村民日记的书写中真实呈现。

《青海回族史》内容为：青海是多民族地区，同时也是一个有着悠久历史和丰富文化遗存的中华文明的重要发祥地之一。考古发现和文献记载证明，距今约3万年前的旧石器时代晚期，青海地区就有远古先民在这片广袤的土地上繁衍生息，遍布河湟流域以至环青海湖和青南玉树地区的“马场垣”、“卡约”、“柳湾”、“诺木洪”等遗址及其彩陶器物，都是新石器时代、青铜器时代及稍晚时期的文化遗存。商周秦汉时期，青海地区正是古羌人活动的中心地带。①随着社会生产力的发展，各氏族部落人口的繁衍以及由此引起的生产生活活动范围的扩大，同一地域相邻种落②间开始发生形式多样的接触，特别是日益强盛起来的原先居住于黄河中下游地区的华夏族（汉族先民）在发展壮大的过程中，逐渐与整个黄河流域包括上游地区在内的其他种落发生日益频繁错综复杂的关系，引起这些地区许多种落持续不断的历史变迁。先秦时代，随着迅速强大起来的秦国向西北纵深“拓地千里”扩张，受到极大威胁的羌人一部离开青海大规模南迁，与当地原有种落共同生活，成为现今我国西南地区（主要是云南、贵州）藏缅语族各族先民，走上不同的发展道路。秦汉时期，王朝疆域扩大，尤其是汉王朝加强对西北的经营，采取一系列重大政治军事举措，强化统治，中原汉人西移，匈奴势力南侵，大批羌人东徙，小月氏胡北人，河湟流域原先羌人的一统局面被打破，代之以诸多民族轮番活动的历史舞台。

专题史系列丛书。上海人民出版社建议给《中国宗族史》出一个新版，我们很高兴地接受《中国宗族史》问世业已十五年，学术界对宗族史的研究可以说有了突破性的进展，主要是对宗族的属性有了较为准确的认识，特别是对近当代的宗族、宗亲活动，开始突破“封建宗法”、“封建主义复辟”的定性，向多元方向的视角去考察它，因而宗族史研究的面貌大为改观。我们的研讨同样有了新进度。这次增订，主要是将我们的、学术界的新见解反映进来，而且基本上是增写，扩充原来的内容约二三成。此次修订，由浙江版的负责人冯尔康和常建华主持，我们和刘敏教授、阎爱民副教授共同执笔，并由常建华统稿。

《民族遗产（第2辑）》是一本专业的民族遗产论文专著，介绍全世界民族遗产的研究、前沿话题、保护等。《民族遗产（第2辑）》内容包括非物质文化遗产前沿话题、非物质文化遗产保护法研究、传统工艺技术研究、表演艺术研究、传统仪式研究、民间知识研究、田野采风等。

《回族简史》是原《中国少数民族简史丛书》之一《回族简史》的修订、续修本。《回族简史》的修订、续修工作被列入国家民委2006-2007年重大科研项目，国家民委将这一任务连同《土族简史》、《裕固族简史》、《东乡族简史》、《保安族简史》和《撒拉族简史》的修订、续修任务一并下达给西北民族大学承担，统一由西北民族大学党委书记谢玉杰教授、副书记赵德安教授负责，《回族简史》具体由西北民族大学历史文化学院丁俊教授负责。

博物馆是对岁月的梳理，对生活的装订，对历史的镌刻。博物馆是对文化的守望，对精神的传承，对文明的尊崇。生生不息、循环往复是人类史的模式。在螺旋式的上升中，人类一步步走向成熟。我们正在进行的事业，就是在几千年积淀而成的土地上起步的。数典忘祖是忤逆不道，而不数典则是愚蠢不肖。我们应当了解足下这片厚土的由来，了解这座城市曾经的风貌与情调，触摸先人们遥遥可及的脉动和他们梦中的那棵橄榄树。从这些建筑中走出来，我们就可能领略这座城市的庄重、深邃、睿智和风雅。从这些建筑中走出来，我们的生命往往就有了一种前倾的姿态。除了常熟博物馆，常熟的专题博物馆已经渐成系列，成为城市历史文化的标志，成为收藏、展现、研究历史和当代文明的殿堂。博物馆是宁静而丰盈的地方。让《馆藏常熟》陪伴你走进这些宁静而丰盈的地方。请慢慢地走，轻轻地走。

《民族档案史料编纂学概要》以我国少数民族档案史料的编纂开发工作为研究对象，以党和国家有关民族问题的方针政策为指导，注意理论性与实践性，历史性与现实性相结合，力求从深层次上挖掘民族档案史料汇编的内在价值；力求以民族档案史料编纂公布的全部环节及其编研成果为对象，探讨如何运用材料的查找、挑选、转录、加工、编排、公布、出版等编纂公布的方法，有计划、有重点、有步骤地编纂开发我国丰富的少数民族档案信息资源并实现信息资源共享，以利于档案信息理论的社会传播；力求通过对各民族地区档案文献开发利用的丰富实践经验进行思想总结和理论概括，对民族档案编研成果进行分析和评述，分析少数民族档案史料编纂开发与信息服务的重大意义，研究新的编纂原则和方法，阐述我国少数民族档案史料编纂的历史、现状、近况、成就及发展规律，探讨信息化背景下少数民族档案编纂开发的现代化；力求突破以档案馆（室）藏档案信息为物质对象，以档案编研人员为编纂主体的狭窄范围，总结各相关部门甚至个人编纂民族档案史料的实践活动及其编研成果。

本教材的编写是在马克思主义民族观与历史观的指导下，在借鉴有关教材的基础上，综合前人的研究成果，博采众家之长，比较全面、系统、简要地阐述了自远古至民国时期中国各民族形成、发展的历史进程。全书第一章绪论部分，对民族史学科相关理论问题加以论述，以后依据中国历史发展的阶段分为九章，各章对该时段的民族及民族关系状况分别加以叙述。通过本书，能对中国各民族的史迹一目了然，可为读者提供有关中国民族史的基本知识，也有助于中国民族史的教学和研究工作。

《没有年轮的树：中缅边境拉祜西的亲属制度》讲述世界拉祜族总人口约60万，主要分布在中国、缅甸、泰国、老挝、越南等国的交界地带。据2000年人口统计，中国拉祜族人口为453705人，其中绝大多数居住在云南。拉祜语属于藏缅语，拉祜族分为拉祜纳（黑拉祜）、拉祜西（黄拉祜）、拉祜尼（红拉祜）等几个支系。澜沧拉祜族自治县是全国唯一的拉祜族自治县。20世纪50年代的拉祜族社会历史大调查中，调查者认为云南省澜沧县中缅边境一带的拉祜西是母系社会并保存着几十甚至上百人的大家庭。而且部分大家庭经由双系变为父系。基于对两个拉祜西山寨的长期田野调查，本文系统地探讨了亲属称谓、血统制度、婚姻、家庭组织等。根据蔡华教授的理论，本研究通过描述大量相关个案来分析拉祜西亲属制度及其实践。在本文中，作者尽可能将拉祜西的亲属制度置于历史与比较的背景之中。此外，文章还讨论和分析了与之相关的头人制度和宗教。

《中古北族名号研究》通过对中国中古时期北方诸民族的政治名号制度的分析，特别是对这些名号的结构、功能、性质与变迁的分析，揭示中古北族政治发育及制度发展的阶段性与连续性，并强调在起源意义上有着明确连续性的政治名号，随着政治体的演变发展而向广义上的专名方向辐射，由此为深入认识中古北族历史提供一个新的视角。名号制度是在北族政治发育过程中，从政治领袖的称谓名号所发展出来的一整套既复杂又多变的政治制度。