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本论文集是为了配合“中国少数民族史”专业研究生教学需要而编成的。收录了作者近年来民族史研究的25篇文章，这些文章反映了我在民族史研究领域中所关注的问题，同时也可以看出对相同问题我在不同阶段的认识水平。其内容可以从宏观、中观、微观三个层面来看：　本书的内容在宏观上，有探讨中国民族形成与发展规律的文章，如《中国民族史研究散论》；也有对中国民族史学发展历史和民族史学科建设的研究，如《梁启超的中国民族史研究及其对中国民族史学学科发展的贡献》；　中观上，主要是对百越民族史和西南民族史的研究，如《百越民族史整体研究论》《西南民族的历史发展与中华民族多元一体格局关系述论》等文；微观上，则对乌蛮、僚族这两个在中国南方民族史中起承上启下作用的关键性民族的源流研究，如《西南边疆乌蛮源流考释》《僚族源流考释》等。本书供相关研究者阅读参考。

准噶尔原是我国清代厄鲁特蒙古族的一部，其历史可追溯至元代斡亦刺、明代瓦剌。准噶尔史一直是中外学者所关注的重要课题。本书从搜集国内外各种文字的历史文献和档案资料入手，进行翻译整理、分析研究。在充分汲取前人研究成果的基础上，对准噶尔的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行深入探讨和据实论述，是一部较为系统的准噶尔史，抛砖引玉，以飨读者。

《清朝统一准噶尔史实研究：以高层决策为中心》通过探讨清朝统一准噶尔过程中的这些变化，从宏观和微观两个方面分析了影响清王朝高层决策变化的各种因素，并分析此间各种势力的消长情况，以历史本来面目，重现清朝三代皇帝在统一准噶尔过程中的战略决策过程。清朝统一准噶尔的过程，并非像人们所想的那些：清朝皇帝有一个既定方针，三代皇帝身体力行实现了统一。从结论上看是无误的，但实际情况并非那么简单。清朝在统一准噶尔的过程中，和准噶尔的关系经历了曲折的文化，清朝康雍朝三代皇帝的想法也多次变化，统一过程是由许多历史的必然和偶然的因素促成的。清朝的强大必然要统一周边部落，但许多偶然事件或促进或延迟了这个进程，使清朝统一周边的过程历时了一个世纪（1662-1762年），这其中，武力对抗的时间只有17年。

《巴人源流及其文化》是在拙著《日本大和民族追源和中日文化交流》一书的第三章“东夷及其后裔”的基础上加以扩充、改写而成，它不仅增添了一些新内容、新观点，还根据笔者亲赴三峡少数民族地区实地考察写下的调查心得、体会和见闻，作了一些必要的补充，前后历时四载，数易其稿才最后完成。有些章节经改写成论文，发表在高校学报或国家级学术刊物上，如发表于《中南民族学院学报》1999年第3期上的《试探土家族渊源——兼谈巴人源流》；发表于《日语学习研究》1999年第2期上的《日语系属刍议》等。为了尊重历史，避免产生歧义起见，《巴人源流及其文化》对古代少数民族的称呼，如带有“夷、戎、蛮、狄、蜒（蛋）“等名称，仍遵循史书上的称呼不变。但这不能被看做是对少数民族的侮辱，特作声明，望广大读者谅解。巴方热土虽说不上辽阔，但它却包含着大量的神秘莫测的不解之谜。其各呈异彩的民族地域文化，足以使人为之眼花缭乱惊喜不已。探索巴方秘密，难度之大是可以想见的。但它具有极强的魅力，有些人甚至会至死不渝地苦苦追求，乐此不疲。

云南省是少数民族非物质文化遗产资源非常丰厚的一个省份，并于2003年10月被文化部确定为中国民族民间文化保护工程首批综合性试点。云南省16个市（自治州）、129个县（区、市）中，有民族自治县29个，与越南、缅甸、老挝等国家接壤的县25个。在全国除汉族外的55个少数民族中，属云南省本省独有并世居的民族有15个，占去了全国少数民族总数的1／4强。这些云南省所特有的少数民族，形成了该省不同于其他省份的、特有的少数民族非物质文化遗产资源，是云南省不可多得的宝贵财富。本书主要分为概念篇、现状篇、问题篇、概况篇、对策篇、案例篇和附录7个部分，旨在通过对非物质文化概念进行辨析，继而对云南16个少数民族非物质文化遗产保护、开发的现状进行分析①，找出当前保护、开发过程中存在的不足，在对云南少数民族非物质文化遗产进行全面调查、清理的基础上，结合云南省的特点，提出有效开展少数民族非物质文化遗产保护、开发、利用应培养的意识、应遵循的原则、应注意的问题。

《南诏史概要》不仅充分地掌握了到目前为止所可能获得的有关南诏历史的第一手原始资料，而且参阅了中外学者的有关论著。在准确理解第一手原始资料的基础上，对南诏历史上存在的各种社会现象，进行了理论上的分析提高，使南诏历史上许多扑朔迷离的社会现象，豁然开朗，使人为之耳目一新。《南诏史概要》是近年来较好的一本关于南诏历史的著作。本书不揣浅陋，期望在南诏与唐朝、吐蕃的政治互动关系中，能对南诏的发展历史进行完整描述，为人们了解南诏提供有用的参考。对某些研究较充分，并有普遍认同的学术观点，为方便阅读本书论证从简。本书的完成，受益于诸学术前辈及同仁论文著述的启示，更要感谢尤中先生、万永林教授长期以来所给予的指导和点拨，以及张昌山教授在我硕士学习期间对南诏民族管理和政策研究方面所给予的引导和启迪。

《犹太法典》并不是枯燥的法律秫，也不是律法案例；它是综合了文学、史学和哲学的文化典籍，它是凝聚了真、善、美、智的百科全书，是犹太民族的圣经。本书择取《犹太法典》中含意深远的寓言故事、格言谚语，以济生动的笔触，真实地呈现其中深奥。我思考问题的许多方式和灵感来自于小时候就读过的《犹太法典》——卡尔·马克思《犹太法典》对于每一个虔诚的信仰者来说，它给我们开启了一道通往自由与财富的大门。——索罗斯管理最重要的品质是保持正确的心态，《犹太法典》是让我们内心宁静的教义。——格林斯潘《圣经》让每一个人服从上帝的安排，但《犹太法典》让财富服从了我们的选择。——哈默《犹太法典》是西方人的智慧总集。——大前研一《犹太法典》——一部影响了全世界亿万人思想的伟大著作。一部蕴含真、善、美、极富哲理的典籍。一部集结许多圣哲之言的智慧精华，堪称犹太民族的灵魂，是认识犹太民族思想、文化的最佳门径。

这是一部描述青海湖周边逐水草而居的藏族人民俗、民风的作品。作者用他那儒雅流畅的文笔，客观再现了藏族人衣食住行、婚葬嫁娶、生老病死和宗教信仰等方面的逸事。其中“帛画‘唐卡’”“画乡吾屯”、“话说活佛”、“学海无涯”等篇章，描写细腻、深刻，内容尤为精彩。全书描绘的是一个清新圣洁的世界，体现出了藏族风情美所具有的深刻内涵。

《壮族历史文化导论》是一部系统讲解壮族历史与文化的英文著作。力求全面而扼要地介绍、阐述中国人口最多的一个少数民族——壮族，多层次、多视角地揭示壮族的起源、历史发展脉络及其文化的绚丽多彩。内容涉及壮族的历史源流、家庭村寨、物质生产、人生礼俗、文字语言、宗教活动、民间文学、历史人物、节庆娱乐、自然风情等方面。除此之外，中外学者研究壮族的基本观点和主要成果，也尽可能地反映到该书之中。这一内容翔实富有新意的壮族历史文化的英文导论，读者对象主要是英语世界对壮族的历史与现状感兴趣的人，还包括中国从事壮族研究的学者和学生，特别是那些需要用英文阅读壮族历史文化方方面面的人。《壮族历史文化导论》是广西高校人文社会科学重点研究基地广西民族大学壮学研究中心所要实现的成果之一。壮学研究中心之所以需要撰写一部壮族历史与文化的英语读本，除了一般意义上增进英语世界对壮族的了解外，还有更深层次的考虑。在以全球性、开放性、多元性、交流性为特征的21世纪，文化的地位与作用日益凸显。人们力求通过文化的交流和对话，摒除各种文化中心论，既打破所谓世界文化、主流文化的霸权话语，也打破地方文化、边缘文化、少数文化的保守性与封闭性。各种民族都应该坚持和运用自己独特的话语，来展现自己独特的文化，以便为其他民族所理解、所接纳，成为世界文化的一个有机部分，成为全人类共享的文化资源。这样的跨文化交流和对话，无论是为一个民族的自身发展，还是为了全世界人类的共同发展，都是有积极意义的。