韩国，大韩民国的简称，位于亚洲东部的朝鲜半岛南部。北部与朝鲜交界，三面环海。原为农业国，自20世纪60年代以来，大量引进外资和技术装备，经济迅速发展，国民生产总值和人均产值均居亚洲前列。现已成为工业、金融和商贸多面发展的工业国。中韩建交以来，两国友好合作关系迅速发展，经济方面成为重要贸易伙伴。

《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大乃至称霸之历程的书籍。它从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马兰勒写起，直到斡歌台罕十二年（1240）为止，共记载了蒙古民族约五百年的盛衰成败的历史。书中既有蒙古高原父系氏族制时代狩猎生活，以及与它相关的图腾崇拜现象的记载；也有从氏族发展成部落，又从部落发展成部落联盟，从而又发展成为一个民族的历史脉络的讲述；还有从狩猎文化嬗变到游牧文化的如实记录；更有对一代天骄成吉思汗及以成吉思汗为代表的风云一代，抛头颅，洒热血，从夹缝中崛起，成就霸业的全程写照。这便是该书之所以成为解读蒙古民族全貌的“百科全书”式巨著的原因。

犹太人原系游牧民族，于公元前18世纪左右，迁徒至目前以色列所在的土地上。一般都认为《圣经》里最先出现的犹太人亚伯拉罕，就是这个时期的人物。犹太社会崇高学问，拉比（犹太教士）最受大家尊敬。犹太童话故事里出现的英雄，既非勇士，也不是什么王子，而是贤人。有一个拉比问：人有一口却有两耳，这是什么原因呢？另一个拉比回答：这是因为人要多听少说。问：人的眼睛是由黑白两部分组成，为什么却从黑的部分来看事物呢？答：那是因为从黑暗面来看世界比较妥当。神告诫世人，凡事都不要从光明面来看，以免过分乐观。

据调查，最早的手抄本《黄史》版本收藏于内蒙古图书馆蒙古文版特藏部经卷收藏室。经卷收藏室登陆号00001，开本为26mm×9mm，竹笔抄写，字体工整，491页。内蒙古社会科学院图书馆也藏有一部毛笔体手抄本《黄史》，大开本，76页。经查知，原手抄本为鄂尔多斯市乌审旗大石砭庙藏书，1958年有人从此庙获取，藏存于内蒙古图书馆。1964年又有人将其转抄，藏存于内蒙古社会科学院图书馆。两种版本内容一致，均用古蒙古文誊写。传说大石砭庙是三世达赖喇嘛来内蒙古也区第一个讲经之地，位于现鄂尔多斯市乌审旗河南乡境内。译注者利用上述版本，将古蒙文《黄史》译成汉文，并作了译文注释。译文考了大量蒙古历史文献，选词用句严格遵循各种汉文史籍，蒙古史文献和著述的行文范式，力求准确、简炼表达原文内容。同样，该书译文注释也参考了诸多相关史料，力求准确、客观反映史实和相关词意。在译文风格上也尽力体现了可别于他人且较为简炼易懂的表达风格。该译文由著名的蒙古史专家乔吉研究员审阅，在此深表谢忱。《黄史》也是一部珍贵的历史文献，在它成书的几百年间很少流传。除了我国，其他国家还没有发现《黄史》的任何版本。因此，它是一部很难得的藏传佛教传入蒙古地区的见证资料和第一手资料，具有极重要的研究价值。迄今为止，国内外历史文献研究者尚未涉足这部蒙古族历史文献，更没有详细系统的校勘、注释、翻译和研究成果问世。汉译简注《黄史》的出版，可谓填补了这方面的空白。出版蒙古族历史文献《黄史》汉译注释本，将为操用汉文的蒙古史学研究者、爱好者提供一部新的历史文献读物。它将会为蒙古族哲学、历史、风俗、人文地理的研究，特别是蒙古族宗教研究提供极为珍贵的历史依据。对于进一步了解蒙古民族的历史文化，进而建设优秀的民族文化，也均具有不可替代的参考意义。

中文网络世界风行五载的激扬文字，火焰塔打造的五胡十六国历史传奇！本书以史诗般的气魄、谐趣生动的语言全景式地记录了从西晋灭吴到刘宋与北魏南北对峙这段中国历史上最惨烈、最奇特的段落——五胡十六国时期。这一时期，辽阔的华夏大地头一次被勇武剽悍的少数民族所统治，他们驱动本部族的铁骑，把自命正统的汉族军队打得落花流水，一败涂地……晋武帝司马炎所开创的短暂的统一局面，被晋帝国贪婪腐朽的统治阶层迅速葬送。“八王之乱”开启了魔瓶的宝盖，于是，由匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等民族所构成的大大小小的势力喷涌而出，他们各怀野心，逐鹿中原，互相攻伐，身死族灭，演尽了人世间的荣辱起伏，悲欢离合……回眸中华大地上发生在四至五世纪的这段鲜为人知的混乱史，令人悲怆莫名，百感交集……

贵州榕江县的月亮山是孕育苗族古老文化的摇篮，它封闭、原始、神秘，外人很少进入大山。作者是土生土长的月亮山人，经过上百次的田野考察，终于为人们揭开月亮山神秘之一角。记录了红苗和黑苗的历史、传说、服饰特征、日常起居、婚丧嫁娶、山川风物已经当今的生存状态等。

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2005年春节前的北京，大街小巷热闹非凡，几乎家家都在洗衣拆被打扫房子，有点文化的寻摸着贴幅对联凑个曲儿，少点文化的也要在自家的门上贴个福字添些喜气，对于家庭主妇们来说，节日前的忙活最为开心，尤其是可给人们带来吉祥的这个鸡年。而三环路、二环路上，则是一眼望不断溜的车流，以及超市里熙熙攘攘的人流，他们把个偌大的北京挤得满满当当。人群中的我背着包，从市中心搭乘地铁、巴士，逃跑似地到了机场。“中国之大，哪里还有清净去处！”当我坐在飞机上，当飞机在厦门降落后，当我沿着中山路的小街小巷融进厦门这个美丽岛城的时候，在不经意中发现，已是步入现代社会的厦门竟还保有少量先住民的生态。由一个一个小渔村、由一个一个移民部落发展起来的厦门岛，其最后的部落仍在顽强地挣扎着，这个部落就是钟宅，是位于厦门岛东北部海湾的钟宅畲族村社。现在的中国大陆有街道叫“思明路”的城市不多，厦门不但有思明路还有思明区，“思明”是思念明朝的意思。说起明朝总有点为明君惋惜，也许是流年不利吧，前有元后有清，大明朝始终是在两个异族的阴影下生存着，并最终以崇祯皇帝自缢煤山来结束明的历史，“君非亡国之君，臣乃亡国之臣”，崇祯皇帝死得好可怜。以恢复正统汉文化为宗旨的大明朝，最终被满族人入主中原，皇帝怪大臣，而大臣怪皇帝，“奄宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无己，然未有若明之为烈也”（摘自《明夷待访录》）。史书中记载，明万历皇帝为政四十八年（1573～1620年）间荒唐至极，国库三分之一的收入尽为奢华之用，紧接着万历的天启皇帝更是狂荡下流，在位七年就葬送了大明朝。正当北京宫廷的腐败孳生蔓延、朝野权党相争不绝的时候，蛮夷的东南沿海仍徘徊在结绳记事阶段。某天，一个消息说闽海边有番薯可养活部落的妇孺子嗣，于是有个钟姓的畲族汉子毅然从大山里走出来，他穿过平原、辗转来到闽海边，当他爬上厦门云顶岩上四处张望后，一眼就看中了岛东北部那象牙形状的海湾……于是厦门有了“钟宅湾”的地名，畲族在厦门有了钟姓的子嗣，钟姓的畲族子嗣在钟宅湾绵延生息六百多年，衍生出许多平静的故事。

“中国少数民族风情游丛书”是一套集历史、文化、地理于一体的旅游文化知识丛书。每一分册介绍一个少数民族，不仅全面描述了该少数民族的文化渊源和历史传承，还详尽介绍了其主要聚居地的风光名胜，并提供了住宿、交通、购物等最新旅游信息。本丛书历史文化部分由对该民族非常有研究的学者撰文．旅游信息部分由当地旅游管理部门提供了全力协助，内容新疑独特，信息丰富完整，文笔生动流畅，图文并茂，方便实用。

图书目录 第一章 饱经沧桑的民族 1．1 上帝的考验 1．2 没有国家的民族 1．3 颠沛流离犹太人 1．4 反犹问题层层解第二章 漫漫兮复国之路 2．1 犹太人和阿拉伯人 2．2 犹太复国思潮的宗教端倪 2．3 政治锡安主义 2．4 犹太人的巴勒斯坦情结 2．5 历史转折点 2．6 贝尔福宣言 2．7 死而复生的希伯来语第三章 战火陪伴建国路 3．1 恩恩怨怨何时了 3．2 战争阴影下的巴勒斯坦 3．3 联合国分治决议 3．4 黎明前的黑暗 3．5 四次中东战争第四章 小国大家庭 4．1 随时向犹太移民敞开着的大门 4．2 两个以色列 4．3 基布兹的兴衰第五章 为生存和安全而斡旋 5．1 把美国当靠山 5．2 以美特殊关系 5．3 各个击破，稳定周边 5．4 与苏联的相处 5．5 满世界找朋友第六章 民主的悖论 6．1 三权分立 6．2 没有宪法的国家 6．3 以色列的政党 6．4 民主的背后第七章 “袖珍”情报大国的奇迹 7．1 情报：为国家生存而战 7．2 由乱而治的以色列情报机关 7．3 摩萨德：犹太之剑 7．4 阿曼：为战争服务 7．5 辛贝特：无所不在的国家保护神 7．6 拉卡姆：鲜为人知的情报机构第八章 犹太教与犹太人 8．1 一本书——《圣经·旧约》——的宗教 8．2 犹太教的基本教义 8．3 犹太教的经典 8．4 以色列对宗教的管理 8．5 犹太教教育 8．6 以色列的国家性质 8．7 宗教与世俗的矛盾第九章 矛盾重重的耶路撒冷 9．1 跨越千年的耶路撒冷 9．2 满是遗迹的耶路撒冷 9．3 矛盾重重的耶路撒冷第十章 以色列人的性格、节日和习俗 10．1 以色列的民族性格 10．2 多姿多彩的节日 10．3 以色列的风俗第十一章 犹太精英谱 11．1 革命导师马克思 11．2 不拘小节的科学巨人爱因斯坦 11．3 以色列国父本一古里安 11．4 政坛奇才基辛格 11．5 上海滩上的冒险家哈同 11．6 谍报大师科恩 11．7 哲学大师斯宾诺莎 11．8 神秘哲学家弗洛伊德 11．9 促成第一次国共合作的鲍罗廷 11．10 和平斗士拉宾 11．11 “好莱坞鬼才”斯皮尔伯格 11．12 小布什的“知己”夏兰斯基 11．13 犹太裔正统派教徒、副总统候选人约瑟夫·利伯曼 11．14 从副部长到世行行长保罗·沃尔福威茨 11．15 华盛顿的铁娘子玛德琳·奥尔布赖特 书摘 产生于4000多年前的犹太文明，是世界上最古老的文明之一，也是与中华文化并列，从古至今一脉相传的文明主体。但是，犹太文明在发展过程中，历经曲折，在近2000年的时间里，它没有固定的家园，没有固定的主体活动区域，以流浪的形式散落在世界各地。在这个漫长的岁月中，犹太人和犹太文明，在西方特别是欧洲，被视作异端，经常遭受冲击、挤压，乃至打击和摧残。纳粹德国的犹太人政策，就是最为典型的例子。在居无定所的艰难困苦下，犹太人和犹太文明，不但没有被消灭，而是顽强地生存下来，并不断发展，对人类文明的进步做出了巨大的贡献。 1．1上帝的考验 犹太人在几千年民族演进中所呈现出的流浪史程，进一步充实了“犹太人”的复杂内涵。从某种意义上说，从其祖先开始，犹太民族似乎就是一个注定流浪的民族。 闪族如浪大迁徙今天亚洲西部的阿拉伯半岛，是地球上的一块最古老的大陆。大约一万年前就有人类生活在这里。这个人类就是《圣经·旧约》传说中从“诺亚方舟”上跳出来的挪亚的长子闪所繁衍的闪族人，也就是犹太民族的祖先。 大约在9000年前左右，即地球第四冰河期过后，阿拉伯半岛南部气候骤变。由于长期干旱，土壤沙化，大片的绿洲变成了沙漠，使人难以在这里生存下去。于是，闪族各部落陆续开始了人类历史上最早的大迁徙运动。这个迁徙运动的方向是半岛北部的两河流域及约旦河流域的巴勒斯坦。身披兽皮、腰围椰枣叶裙的闪族人，以部落为单位，在头人的带领下，赶着骆驼和羊群，吹起低沉的羊角号，步履艰难地穿越阿拉伯大沙漠。人们在迁徙途中，偶尔遇到有水草的地方就停下来，过些日子再向前移动。就这样，闪族部落的迁徙运动，一浪接一浪，时走时停，持续了好几个世纪。当时闪族人北迁的主要分支有亚摩利人、阿卡德人、亚述人、迦南人、阿拉美亚人（即《圣经·旧约》上提到的亚扪人）和希伯来人等部落。 公元前5000年，从波斯高原前来的苏美尔人，在两河流域下游的美索不达米亚平原定居。由于铜器工具的使用和水利灌溉的兴修，出现了经济文化的繁荣，产生了一些古老的奴隶主城邦国家。其中的一个便是位于现今伊拉克南部巴士拉省西南角的乌尔，即《圣经·旧约》上提到的迦勒底的吾珥王国。 公元前2100年左右，亚摩利人由幼发拉底河上游南下迁移到美索不达米亚平原。公元前20世纪下半叶，亚摩利人的第六代王汉谟拉比用武力统一了两河流域下游，并以幼发拉底河畔的一个水陆要冲巴比伦为中心，建立了著名的古巴比伦帝国。其势力一度扩张到古代的巴勒斯坦，即《圣经·旧约》上说的迦南地。P1-2