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云南是多民族的省份，26个民族在漫长的历史中创造了丰富多彩的文化，这些文化是人类文明的瑰宝。本书对云南民族进行了深入考察，对云南民族文化作了全面分析，内容涉及云南民族的土司文化、宗教文化、道德文化、民俗文化、节日文化、景观文化、服饰文化、餐饮文化、民居文化、交通文化、民歌文化、音乐文化、舞蹈文化、戏剧文化、工艺品文化等，力图从一个全新的角度，向人们展示云南独特的民族文化资源，是人们了解云南、认识云南的必读参考书。

独弦琴是京族人民最喜爱的民间乐器之一。独弦琴只有一根弦，琴弦长80厘米。演奏时右手扶琴，左手以小竹片拨动琴弦，可以奏出四个音和装饰音，声音委婉动听。独弦琴单纯美清雅，音域宽广，风格独特，一般用于唱哈时伴奏，有时也用于舞台演奏，是京族文化的象征。

犹太民族是最有道行的智慧民族，他们在精神文化、经济领域都有着卓越的成就。犹太民族为何总是站在备受关注的焦点上呢？通过阅读本书或许你就可以找到其中的答案。本书分为上下两篇，上篇主要通过流传于世的民间寓言传说、智者故事、幽默故事、生活智慧故事等，从不同的角度体现犹太民族内敛、虔诚的品质以及乐观处世的态度，这些都是成功者所具备的基本素质。下篇主要从经商准备、经营、管理几个方面入手，对犹太人在商场上立于不败这地的“胜经”进行全面剖析，阐述犹太人经商之道，以找寻到经商的一些规律。这是一本全面了解犹太智慧的奇书。

“藏彝走廊”是费孝通先生于上世纪80年代初提出的一个历史-民族区域概念，主要指川、滇西部及藏东横断山脉高山峡谷区域。这一地区自古以来就是众多民族或族群南来北往，迁徙流动的场所，也是沟通西北与西南民族的重要孔道。本书所收集的20多篇论文，分别从民族学、人类学、民族史、语言学、考古学、生态学等不同学科和角度对“藏彝走廊”的历史文化现象作了或宏观或微观的研究。从某种意义上可以说是对“藏彝走廊”开展跨学科综合研究的一个尝试。

《神秘的他留人》全书25万字，是第一部系统介绍他留人民族文化的专著。神秘的他留人生活在永胜县六德傈僳族彝族乡境内，他留山是昔日茶马古道上的军事要塞，他留人曾经在此创造过辉煌灿烂的历史，但由于历史的久远阻隔，其源流脉络扑朔迷离；曾有过辉煌而毁于战火的古城堡，云遮雾障，悬疑重重；令人叹为观止的大碑林，隐射出众多历史之谜；演绎着无尽罗曼史的“青春棚”，是双系对偶婚姻制的缩影；铎系所书的家形符号和咏诵的唱经与丽江纳西族的东巴文化有着异曲同工之妙，但其来龙去脉又难以自圆其说……简良开同志倾注十数年心血完成的《神秘的他留人》一书，全面、系统、客观地介绍了他留人的历史、文化、宗教、婚俗生产生活，是融知识性、史料性、文学性、趣味性为一体的他留人全书。该书的出版发行，为人们开启了一扇感知他留民族风情和历史文化的大门，为丽江民族文化研究提供了宝贵的资料。<

本书全面描述了哈尼梯田的形成与发展的历史轨迹.哈尼梯田之所以作为哈尼：这个跨越中国.缅甸.泰国.老挝.越南广袤边境而居的民族：最精彩的文化亮点，是因为其中反映了梯田文化.神树文化.神圣家族.迁徙史诗.原生歌唱和传承保护.哈尼族梯田以浩瀚和精美著称，现以被UNESCO世界遗产委员会正式受理为中国的申遗项目;哈尼人对自然的尊重和保护体现在他们把大树作为神圣顶礼膜拜;人与神与动物在哈尼人这里竟有着血脉相连的连名谱系;哈尼人的长篇迁徙史诗丰富了世界史诗的类型;他们的栽秧歌多达八个声部，引起了世界乐坛的震惊.这些绝妙的内容展现了它的社会价值.文化价值和保护价值.

展示在读者面前的是非中华文化主流文化的少数民族文化，是远离工业文明的少数民族生活方式。在此，我们看到一种又一种在漫长的岁月中逐渐形成的人与自然和谐相处的生活图景，我们发现有许多在不损害自然的前提下求得生存与发展的宝贵经验。也许，这会让深植于人们心中的“征服自然”、“人定胜天”观念产生动摇，使那些笃信商品拜物教或以功利主义为价值标准和行为准则的人们有些汗颜，给致力于绿色文化建设的环保主义者以些许启迪。

首先，厦大台湾研究团队有一个比较宽松自由的学术环境，团队内部向来百花齐放、百家争鸣，如果有谁要以某某派自称，在研究院内部就会立刻招致非议；其次，厦大台湾研究团队一直注意吸收海内外台湾研究学者不同的思想精华，厦大台湾研究学术生命的延续离不开海内外同行的知识加特。个人认为，厦门大学台湾研究的最大特色，就在于有完整的学科体系为依托，注重基础研究，特别注意研究的学术规范性。厦门大学的台湾研究还得益于多学科综合研究优势，政治学、经济学、历史学和文学等不同学科之间的交叉渗透，打造了厦门大学台湾研究最坚实的知识基础。展望未来，我们不仅需要继续弘扬前辈先进历史地、全面地、实事求是地认识台湾，促进海峡两岸学术交流，为祖国统一大业服务的精神，更要脚踏实地，常怀自省之心，在深化基础研究的同时，加强前沿性研究。本辑五本论文集名为精粹，实为我院全体在岗研究人员的学术自白书，希望它有幸成为所有对厦门大学台湾研究院爱之深，责之切的学术同行们针砭批判的对象——任何善意的批评和指正都将成为厦门大学台湾研究院继续成长的动力。

由于本书的研究是在经过多个社区长时间段的考察之后再又转到一个具体社区里来的，从理论上来讲，它已经不能集中精力特别关注社区调查研究追求的目录了。它是在有了一定的理论倾向之后，需要运用一个社区资料来详细说明的课题。从后面的叙述可以发现，本书讨论的更像一个理论上的问题。本书所讨论的行为主要是社会行为。它是与个人行为相对而言的。个人行为千差万别，但多个个人行为个有某种一致性或相同倾向，它也构成社会行为，它还不是社会行为的全部。因为，有些行为从人数特征上来看，属于个人行为，但它是以社会的名义表达出来的，因此也可视为社会行为。<