“藏彝走廊”是费孝通先生于上世纪80年代初提出的一个历史-民族区域概念，主要指川、滇西部及藏东横断山脉高山峡谷区域。这一地区自古以来就是众多民族或族群南来北往，迁徙流动的场所，也是沟通西北与西南民族的重要孔道。本书所收集的20多篇论文，分别从民族学、人类学、民族史、语言学、考古学、生态学等不同学科和角度对“藏彝走廊”的历史文化现象作了或宏观或微观的研究。从某种意义上可以说是对“藏彝走廊”开展跨学科综合研究的一个尝试。

本书全面描述了哈尼梯田的形成与发展的历史轨迹.哈尼梯田之所以作为哈尼：这个跨越中国.缅甸.泰国.老挝.越南广袤边境而居的民族：最精彩的文化亮点，是因为其中反映了梯田文化.神树文化.神圣家族.迁徙史诗.原生歌唱和传承保护.哈尼族梯田以浩瀚和精美著称，现以被UNESCO世界遗产委员会正式受理为中国的申遗项目;哈尼人对自然的尊重和保护体现在他们把大树作为神圣顶礼膜拜;人与神与动物在哈尼人这里竟有着血脉相连的连名谱系;哈尼人的长篇迁徙史诗丰富了世界史诗的类型;他们的栽秧歌多达八个声部，引起了世界乐坛的震惊.这些绝妙的内容展现了它的社会价值.文化价值和保护价值.

首先，厦大台湾研究团队有一个比较宽松自由的学术环境，团队内部向来百花齐放、百家争鸣，如果有谁要以某某派自称，在研究院内部就会立刻招致非议；其次，厦大台湾研究团队一直注意吸收海内外台湾研究学者不同的思想精华，厦大台湾研究学术生命的延续离不开海内外同行的知识加特。个人认为，厦门大学台湾研究的最大特色，就在于有完整的学科体系为依托，注重基础研究，特别注意研究的学术规范性。厦门大学的台湾研究还得益于多学科综合研究优势，政治学、经济学、历史学和文学等不同学科之间的交叉渗透，打造了厦门大学台湾研究最坚实的知识基础。展望未来，我们不仅需要继续弘扬前辈先进历史地、全面地、实事求是地认识台湾，促进海峡两岸学术交流，为祖国统一大业服务的精神，更要脚踏实地，常怀自省之心，在深化基础研究的同时，加强前沿性研究。本辑五本论文集名为精粹，实为我院全体在岗研究人员的学术自白书，希望它有幸成为所有对厦门大学台湾研究院爱之深，责之切的学术同行们针砭批判的对象——任何善意的批评和指正都将成为厦门大学台湾研究院继续成长的动力。

展示在读者面前的是非中华文化主流文化的少数民族文化，是远离工业文明的少数民族生活方式。在此，我们看到一种又一种在漫长的岁月中逐渐形成的人与自然和谐相处的生活图景，我们发现有许多在不损害自然的前提下求得生存与发展的宝贵经验。也许，这会让深植于人们心中的“征服自然”、“人定胜天”观念产生动摇，使那些笃信商品拜物教或以功利主义为价值标准和行为准则的人们有些汗颜，给致力于绿色文化建设的环保主义者以些许启迪。

由于本书的研究是在经过多个社区长时间段的考察之后再又转到一个具体社区里来的，从理论上来讲，它已经不能集中精力特别关注社区调查研究追求的目录了。它是在有了一定的理论倾向之后，需要运用一个社区资料来详细说明的课题。从后面的叙述可以发现，本书讨论的更像一个理论上的问题。本书所讨论的行为主要是社会行为。它是与个人行为相对而言的。个人行为千差万别，但多个个人行为个有某种一致性或相同倾向，它也构成社会行为，它还不是社会行为的全部。因为，有些行为从人数特征上来看，属于个人行为，但它是以社会的名义表达出来的，因此也可视为社会行为。<

回族，是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。据一九九零年统计，共约八百六十万人。全国大多数的县、市都有回族居住，而在宁夏、甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南、新疆等省（区）分布较多。凡有回族分布的地方，总有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷或段。回族是回回民族的简称。“回回“这一名称，最早出现在北宋的文献里，它所指的是唐代以来居住在安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥人“（回鹘人）。回回就是现在所说的回族人民的先世。一般认为，回族是由国外多种民族成份在长期的历史中形成的，伊斯兰教对回族的形成起了凝聚和纽带作用。回族主要来源是十三世纪初，蒙古西征时作为被征服者东迁的信仰伊斯兰教的中亚细亚各族人，波斯人和阿拉伯人，学者估计大概有30-40万人。回族的另一个来源，是唐宋时期久居中国东南沿海的阿拉伯、波斯商人。

1956年～1958年，国家有关部门在全国组织进行了少数民族社会历史调查研究工作，搜集到上千万字的资料，撰写出少数民族简史、简志和自治地方概况三套丛书的书稿，整理调查资料300余种。党的十一届三中全会后，国家民族事务委员会组织编写了“民族问题五种丛书”（即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛书》）。这次调查为党和政府制定社会主义民族政策和工作方针，在少数民族地区开展民主改革和进行经济建设提供了不可或缺的重要依据，开创了我国进行大规模少数民族调查的先河，为民族研究搜集与积累了大量弥足珍贵的资料。时至今日，其成果仍然是开展民族工作的重要依据，是民族学研究必不可少的参考文献和反复引述的基础材料。

满族是17世纪初，以明代建州女真为核心发展形成的民族，天聪九年（1635年）定名为满州；本书系统地介绍了：满族的语言文字、宗教信仰、 满族的风俗习惯、伦理道德、军事、政治、经济生产、科学技术、文学、哲学思想、天文历法、商业贸易以及交通与通讯等方面的内容，展现了其在中国历史发展的进程中所产生的深远影响和重要作用。 对满族的研究虽然起步很早，但向来未成系统，此项研究全面深入而系统的展开应该说再兴于20世纪80年代初。1978年末编写《满族文学史》被批准为国家重点项目，此项任务落实到了辽宁省。为编写《满族文学史》，辽宁省民委自1979年至1982年举办了三次全国性学术会议，随之成立了辽宁省民族研究所。由此全国文学界率先进入满族研究领域。与此同时，史学界与满语学界之学者也积极展开研究工作，而后宗教、民俗、艺术、音乐、舞蹈等等各学科相继开展了满族研究。1989年10月辽宁省民族研究所在丹东市成功地举办了“中国首届满族文化研讨会”，全国120位各学科领域的学者参加会议，展示了当时满族研究的盛况。至20世纪90年代，满族研究已取得了丰硕成果。在当时不仅满族研究在此阶段取得了长足发展，其他民族的研究情况也多是如此。在这种形势下，北京有关单位设立了《中国民族文化大观》项目，并被列入国家艺术类“八五”规划，其中满族卷称为《满族文化大发观》。待邀请十数位学者奋战三年写出书稿后，却由于种种原因无法出版，并且被告知自行处理。因此书字数、图片较多，出版经费一时难以筹措，故一拖便是数年。待有条件出版时，原书稿已不能全面反映当前满族研究之水平。为使此书接近于目前的研究状况，重新调整思路后，取名为《中国满族通论》。

《犹人人在中国》画册于2001年出版后受到了国内外的好评和欢迎，已多次重印，并被译成了德文和法文。围务院新闻办公室主任赵启正赞扬此书是“一本书感动了个民族”。德国前总统约翰内斯·劳称赞画册非常有意义和价值，而且德文本的翻译也很有水平。本书报道出色，图片感人，印刷、用纸和设计精美，每幅图片都有中英文注释，可做收藏。它不仅是一本历史著作，也是在中国崛起之时一个具有深刻含义的地缘政治宣示。让更多的人了解犹太民族和中华民族的交往历史，具有较大的参考价值。

中国是个多民族的国家，在960余万平方公里的大地上，除汉族外，还生活着55个民族。目前铨国少数民族人口有10533多万，虽然仅占全国人口的8%，但分布的地域很广，实行民族区域自治区占全国陆地面积的64%。自古以来，中国各少数民族征收汉族始终交错栖居，亲密交往，和睦相处，团结共勉，以共同的勤劳与智慧，开发着祖国的疆土，并创造了大量具有自己民族特色的优美动人的诗歌、神州传说、音乐、舞蹈、绘画等文学艺术作品以及许多科学典籍。产生过不少著名 的文学艺术家和科学家。建造了许多雄伟壮观、绚丽多彩，富有民族风格的建筑；形成了许多独具风采、饶有情趣的服饰、婚俗、礼仪、年节等文化。《中国少数民族图典》封面的设计颇具匠心，以五彩的色条象征五十五个少数民族，黑、白、红、黄、灰颜色搭配得恰到好处，简洁端庄，十分大气。铜版纸的重量使此书显得很有分量，而且精致。大幅的图片十分生动地展现了少数民族人民的幸福生活。无疑，这对于希望了解中国的外国友人，是一个很好的展示和宣传。这就是老编辑的独到眼光和高明的理念。需要认真学习。