《民族遗产（第2辑）》是一本专业的民族遗产论文专著，介绍全世界民族遗产的研究、前沿话题、保护等。《民族遗产（第2辑）》内容包括非物质文化遗产前沿话题、非物质文化遗产保护法研究、传统工艺技术研究、表演艺术研究、传统仪式研究、民间知识研究、田野采风等。

《回族简史》是原《中国少数民族简史丛书》之一《回族简史》的修订、续修本。《回族简史》的修订、续修工作被列入国家民委2006-2007年重大科研项目，国家民委将这一任务连同《土族简史》、《裕固族简史》、《东乡族简史》、《保安族简史》和《撒拉族简史》的修订、续修任务一并下达给西北民族大学承担，统一由西北民族大学党委书记谢玉杰教授、副书记赵德安教授负责，《回族简史》具体由西北民族大学历史文化学院丁俊教授负责。

《没有年轮的树：中缅边境拉祜西的亲属制度》讲述世界拉祜族总人口约60万，主要分布在中国、缅甸、泰国、老挝、越南等国的交界地带。据2000年人口统计，中国拉祜族人口为453705人，其中绝大多数居住在云南。拉祜语属于藏缅语，拉祜族分为拉祜纳（黑拉祜）、拉祜西（黄拉祜）、拉祜尼（红拉祜）等几个支系。澜沧拉祜族自治县是全国唯一的拉祜族自治县。20世纪50年代的拉祜族社会历史大调查中，调查者认为云南省澜沧县中缅边境一带的拉祜西是母系社会并保存着几十甚至上百人的大家庭。而且部分大家庭经由双系变为父系。基于对两个拉祜西山寨的长期田野调查，本文系统地探讨了亲属称谓、血统制度、婚姻、家庭组织等。根据蔡华教授的理论，本研究通过描述大量相关个案来分析拉祜西亲属制度及其实践。在本文中，作者尽可能将拉祜西的亲属制度置于历史与比较的背景之中。此外，文章还讨论和分析了与之相关的头人制度和宗教。

本教材的编写是在马克思主义民族观与历史观的指导下，在借鉴有关教材的基础上，综合前人的研究成果，博采众家之长，比较全面、系统、简要地阐述了自远古至民国时期中国各民族形成、发展的历史进程。全书第一章绪论部分，对民族史学科相关理论问题加以论述，以后依据中国历史发展的阶段分为九章，各章对该时段的民族及民族关系状况分别加以叙述。通过本书，能对中国各民族的史迹一目了然，可为读者提供有关中国民族史的基本知识，也有助于中国民族史的教学和研究工作。

《中古北族名号研究》通过对中国中古时期北方诸民族的政治名号制度的分析，特别是对这些名号的结构、功能、性质与变迁的分析，揭示中古北族政治发育及制度发展的阶段性与连续性，并强调在起源意义上有着明确连续性的政治名号，随着政治体的演变发展而向广义上的专名方向辐射，由此为深入认识中古北族历史提供一个新的视角。名号制度是在北族政治发育过程中，从政治领袖的称谓名号所发展出来的一整套既复杂又多变的政治制度。

《宣礼声中求索》讲述了：5年前，我们在云南大学“211工程”、“十五”民族学重点学科建设方案中提出设置“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”这一项目。这是一项综合性的项目，既涉及民族学／文化人类学的理论研究，也涉及运用应用人类学“互动作业”方法及其他学科的方法以促进少数民族农村的社会主义小康社会建设和新农村建设等应用性研究，以及引进智力、项目、资金等发展实践运作问题；此外，还涉及人才培养、教学改革、民族学／文化人类学基础设施建设等内容。其中，在民族学／文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是：10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员，对本村每天发生的事情进行观察与记录，从中国少数民族农村的社会文化实际出发，把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验，让研究对象即文化持有者成为民族志的作者，运用“主位”（emic）方法，从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论，以求在当代国际文化人类学的学术平台上进行中国民族志和文化人类学的“本土化”创新，促进具有时代特征和中国特色的文化人类学建设。

《近代西北少数民族社会变迁》是作者民族史学的又一力作，全面翔实地论述了近代以来西北少数民族的变迁，论点新颖，论据充实。作者从丰富的历史事实出发，着力探讨近代西北少数民族社会变迁中的主要因素及其关系，对社会商业、文化和制定变迁进行了探讨，深入分析了社会变迁进程中的各种基本形态，有较高的社会意义和社会价值。

《石龙新语》讲述了：其中，在民族学/文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是：10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员，对本村每天发生的事情进行观察与记录，从中国少数民族农村的社会文化实际出发，把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验，让研究对象即文化持有者成为民族志的作者，运用“主位”（emic）方法，从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论，以求在当代国际文化人类学的学术平台上进行中国民族志和文化人类学的“本土化”创新，促进具有时代特征和中国特色的文化人类学建设。

被誉为“东方大峡谷”的怒江流域云南北段，是为数不多且有人类居住的峡谷地带之一，堪称世界的一大奇迹。它位于云南西北部，北靠西藏自治区察隅县，东连迪庆、丽江、大理3个地区，南接保山地区，西与缅甸接壤。地处切割很深的怒江、澜沧江、独龙江3大峡谷区。境内有高黎贡山山脉、碧罗雪山山脉、担担力卡山脉，是世界文化遗产“三江并流”地带的核心区域。 在这雄伟壮观、神奇秀丽的大峡谷里，居住着傈僳族、怒族、独龙族、普米族、白族、景颇族、藏族、傣族、汉族等20余个民族，各民族在不同的居住环境和文化的影响下，语言、文字、音乐、绘画、建筑、服饰、宗教信仰和生活习俗相互交融又各具特色。通过考察怒江大峡谷中一个村寨的建制与历史、区位、自然和社会环境、人口状况、经济生活、婚姻、家庭、丧葬、生育健康、语言文字、社会组织、村民自治、宗教、教育、文学艺术、道德价值观等，探索民族村寨物质文化变迁、社会文化变迁和精神文化变迁的规律，找出引发村寨民族文化变迁的主要外在动因和内在动因，有必要建立一个长期的观察研究站进行深入细致的调查和分析研究。

《新疆历史知识读本》讲述了学习民族学、人类学、社会学和宗教学等有关民族问题的知识，不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。胡锦涛总书记特别强调，要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。