《苗族创世史话》流传于湖南省西部、湖北省西南部、重庆市东南部和贵州省东北部近二百万人的苗族地区，至今仍在民间口头传述。但系统掌握这些资料的人，只有理师、法师，或法师、理师兼歌师的人。这份材料共分为上中下三篇。上篇是“雷神”的祭辞。主要是叙述从混沌乾坤、日月不明、世无人烟，到宇宙万物的起源与形成的情况。它反映了苗族先民对宇宙万物的起源与形成的看法。其次，是叙述苗族先民在发展过程中，经历炎、黄与九黎之战的战争与和谈，踏地分域，以及九黎之主要成员苗、瑶族先民向南方和西南迁徙的情况。中篇是祭“牛神”的祭辞。主要叙述当时由于十二个太阳与十二个月亮的存在，人类无法生存，后来平羽射日月，以及汉、苗、瑶与其他民族名称的问世情况。其次，是叙述苗族“吃牯脏”的起因和祭礼的盛况。下篇是《婚姻史话》，即婚姻礼辞。主要是叙述苗族九个大姓民族由东向西迁徙到湘、川、黔边境后的分布、定居和通婚繁衍等情况。《婚姻史话》对研究苗族的婚姻习俗、宗教、姓氏的形成、迁徙和分布情况，是不可多得的资料。

《青海回族史》内容为：青海是多民族地区，同时也是一个有着悠久历史和丰富文化遗存的中华文明的重要发祥地之一。考古发现和文献记载证明，距今约3万年前的旧石器时代晚期，青海地区就有远古先民在这片广袤的土地上繁衍生息，遍布河湟流域以至环青海湖和青南玉树地区的“马场垣”、“卡约”、“柳湾”、“诺木洪”等遗址及其彩陶器物，都是新石器时代、青铜器时代及稍晚时期的文化遗存。商周秦汉时期，青海地区正是古羌人活动的中心地带。①随着社会生产力的发展，各氏族部落人口的繁衍以及由此引起的生产生活活动范围的扩大，同一地域相邻种落②间开始发生形式多样的接触，特别是日益强盛起来的原先居住于黄河中下游地区的华夏族（汉族先民）在发展壮大的过程中，逐渐与整个黄河流域包括上游地区在内的其他种落发生日益频繁错综复杂的关系，引起这些地区许多种落持续不断的历史变迁。先秦时代，随着迅速强大起来的秦国向西北纵深“拓地千里”扩张，受到极大威胁的羌人一部离开青海大规模南迁，与当地原有种落共同生活，成为现今我国西南地区（主要是云南、贵州）藏缅语族各族先民，走上不同的发展道路。秦汉时期，王朝疆域扩大，尤其是汉王朝加强对西北的经营，采取一系列重大政治军事举措，强化统治，中原汉人西移，匈奴势力南侵，大批羌人东徙，小月氏胡北人，河湟流域原先羌人的一统局面被打破，代之以诸多民族轮番活动的历史舞台。

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。

《黎族简史》讲述了我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。

《追寻逝去的火神：弥勒县西三镇可邑村彝族阿细支系村民日记》主要讲述了：一个地处喀斯特地貌区的彝族村寨，特殊的地质条件带来的用水难问题困扰了世代居民，但始终没能销蚀其民族性情中能歌善舞的天分。当欢快的大三弦奏响之时，歌在唱，舞在跳，心在笑，生活如此美妙。凭借着彝家人的豪情与奔放，阿细跳月的欢歌乐舞跃上了电视荧屏，传向了大江南北。当游人旅者、学者官员纷至沓来时，可邑的阿细人却能处变不惊，泰然自若地把握住村寨整体权益立场，应对各种关系事件，盘活村社资源。这一机制的养成，得益于村寨民众对社区自我管理能力的自觉培养锻炼和不断强化实践。在这里，民间权威、智者者能人、村社干部之间产生了实际权利的制衡张力，由此而达致协调一致性，任何事件的处理都得放到村寨整体利益的框架中讨论。有了这样的决策能力，在寻求发展与保持传统、在继承与扬弃的整合中，所谓民族性才有望不致迷失。在村民的日记书写中，我们可以看到这一自治能力的具体体现，可以看到村民为维护这一机制所做的不懈争斗与努力，我们很难不为其勇气和行动力所折服。

《民商审判简明手册》是根据人民法院民商事审判实务的实际需求，专门为民商事法官设计的法律工具书。《中国边疆民族研究（第2辑）》以民商审判业务的相关内容为主，其编辑制作过程得到最高人民法院民商事审判方面专家法官的悉心指导，听取了他们的宝贵意见。因此《中国边疆民族研究（第2辑）》在文件选编上具有很强的针对性，特别契合民商事审判实务的需要。全书分为实体和程序两编，其中实体编包括二十个部分，程序编包括二十一个部分，系统收录了截止到2009年2月底以前制定的相关法律、行政法规、部门规章和司法解释等。

主要讲述了摄影镜头下哈尼梯田，在光色幻变中展示着其与“大地雕塑”美誉相符的一切可能性，拥有最典型、最诱人梯田层叠线条的箐口村，由此而成为大山内外人群关注的焦点。从各级地方政府到企业组织，从专家学者到旅者商贾，不同的人都能在这里找到兴趣所在，但这些兴奋点却往往是缺乏整合性、协调一致性的。面对繁复多样的“理念”及其后的实际利益，村民们反映不一、行为取向各异，各种外来势力在此间的纷争更是纠结缠绕。当在街边展示编结彩线工艺的八旬老人和穿着哈尼服装蹒跚学步的孩子向外来客索取作为摄影模特的报酬时，当扛着长长短短摄录设备的剧组雄心勃勃地意欲拆建村中房屋为布景时，当这“长”那“长”慷慨激昂地发表村社发展规划演说时，村民们都在想什么？他们该如何把握传统与现代、改革与放弃之间的尺度？他们的茫然和疑惑、憧憬和希望在内心引起了怎样的冲突？风口浪尖之上箐口村在村民日记的书写中真实呈现。

专题史系列丛书。上海人民出版社建议给《中国宗族史》出一个新版，我们很高兴地接受《中国宗族史》问世业已十五年，学术界对宗族史的研究可以说有了突破性的进展，主要是对宗族的属性有了较为准确的认识，特别是对近当代的宗族、宗亲活动，开始突破“封建宗法”、“封建主义复辟”的定性，向多元方向的视角去考察它，因而宗族史研究的面貌大为改观。我们的研讨同样有了新进度。这次增订，主要是将我们的、学术界的新见解反映进来，而且基本上是增写，扩充原来的内容约二三成。此次修订，由浙江版的负责人冯尔康和常建华主持，我们和刘敏教授、阎爱民副教授共同执笔，并由常建华统稿。

博物馆是对岁月的梳理，对生活的装订，对历史的镌刻。博物馆是对文化的守望，对精神的传承，对文明的尊崇。生生不息、循环往复是人类史的模式。在螺旋式的上升中，人类一步步走向成熟。我们正在进行的事业，就是在几千年积淀而成的土地上起步的。数典忘祖是忤逆不道，而不数典则是愚蠢不肖。我们应当了解足下这片厚土的由来，了解这座城市曾经的风貌与情调，触摸先人们遥遥可及的脉动和他们梦中的那棵橄榄树。从这些建筑中走出来，我们就可能领略这座城市的庄重、深邃、睿智和风雅。从这些建筑中走出来，我们的生命往往就有了一种前倾的姿态。除了常熟博物馆，常熟的专题博物馆已经渐成系列，成为城市历史文化的标志，成为收藏、展现、研究历史和当代文明的殿堂。博物馆是宁静而丰盈的地方。让《馆藏常熟》陪伴你走进这些宁静而丰盈的地方。请慢慢地走，轻轻地走。

《民族档案史料编纂学概要》以我国少数民族档案史料的编纂开发工作为研究对象，以党和国家有关民族问题的方针政策为指导，注意理论性与实践性，历史性与现实性相结合，力求从深层次上挖掘民族档案史料汇编的内在价值；力求以民族档案史料编纂公布的全部环节及其编研成果为对象，探讨如何运用材料的查找、挑选、转录、加工、编排、公布、出版等编纂公布的方法，有计划、有重点、有步骤地编纂开发我国丰富的少数民族档案信息资源并实现信息资源共享，以利于档案信息理论的社会传播；力求通过对各民族地区档案文献开发利用的丰富实践经验进行思想总结和理论概括，对民族档案编研成果进行分析和评述，分析少数民族档案史料编纂开发与信息服务的重大意义，研究新的编纂原则和方法，阐述我国少数民族档案史料编纂的历史、现状、近况、成就及发展规律，探讨信息化背景下少数民族档案编纂开发的现代化；力求突破以档案馆（室）藏档案信息为物质对象，以档案编研人员为编纂主体的狭窄范围，总结各相关部门甚至个人编纂民族档案史料的实践活动及其编研成果。