《从上海发现历史：现代化进程中的上海人及其社会生活（1927-1937）（修订版）》试图通过对这一课题的研究，从上海寻找诠释"现代中国缩影"的一把锁钥。这不仅需要对人与生活有关的各层面、各领域的实证研究，更需要在此基础上的综合分析与理论架构。过去的得失成败与经验教训，无疑会对今天具有借鉴参考的意义。现代化概指工业革命以来人类社会急遽现代中国第一次现代化运动在1927－1937年的上海表现得十分典型。现代化造就了上海城市与都市文明，也塑造了具有现代城市人格的一代上海人。这一切，构成一幅现代上海都市世俗生态画卷，也深刻地推动了上海历史的前进，奠定了上海在中国现代历史上的地位。 其中，尤以中国国情带有浓郁上海特色的变异文化，成为上海现代社会发展的重要指向，而先天不足、后天失调的致命弱点，又使得转型社会中的上海人人格及其社会生活呈现出多元势差的二元结构与发展轨迹。这表明，上海人与上海社会生活的现代化，有赖于国家独立与整个社会生活现代化的完成。

每当我掩卷闭目之时，老外交官们的那种微笑中饱含着共产党人的铮铮铁骨、灵活中蕴藏着的刚毅原则、沉稳中洋溢着的智慧风采、豪爽中展现着的国际主义博大胸怀之往事，引出我魂牵梦萦的思念。作为老外交官的后代，将他们的往事记录下来，是一件急迫而又责无旁贷的事情。浩瀚的草原是由无数小草簇拥而成，历史就像涓涓小溪汇集成奔腾的长河不停不息地流淌。历史是由无数件事与人而组合构成，细节是历史形成的积累，有了细节会有助子更好地解读历史。细节讲述了历史发展中的许多故事，细节记载了历史行进中的曲折过程，了解历史需要更多细节！一幅北宋画家张择端的传世名作——《清明上河图》成为不朽的历史画卷，是因为它为后人展示了当时古都汴梁（今河南开封）时百姓寻常生活的情景，留下了珍贵史料。每个时代的历史就是在你我他的笔下与口中得到传递，普通人也可以成为重要的历史见证人，现在的所见所闻也许就是将来的历史。

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。1963年，民族研究所把这些初稿全部付印，以便广泛征求意见，进行修改，使之达到公开出版的水平。但是，由于林彪、“四人帮”的干扰破坏，民族研究工作陷于停顿达十余年之久，这个愿望也就无从实现。畲族是祖国统一的多民族大家庭中的一个成员，散居在福建、浙江、江西、广东、贵州、安徽六省一百多个市、县的部分山区。长期以来，勤劳勇敢的畲族人民和汉族人民发挥了无穷的智慧，共同开发了这些地区，创建了美丽富饶的家园。在反抗历代统治阶级和外国侵略者的不屈不挠的斗争中，特别是在中国共产党领导下的革命斗争中，畲、汉两族人民结成了血肉相连的密切关系。正如毛泽东同志在《论十大关系》中所指出的“各个少数民族对中国的历史都作过贡献”，畲族人民也和祖国各兄弟民族一样，对于我们伟大祖国的缔造和发展作出了重要的贡献。

村寨是民族社会生活的一个基本时空聚落，它也是民族文化的一个基本单元，许多民族事象和民族文化活动就是以村寨为单位来表现和进行的，从而通过对某个有代表性的民族村寨文化的研究，可以　窥和整个民族文化的大端。《民族村寨文化的现代建构：一个彝族村寨的个案研究》以“大社会”的宏观历史发展为主线，以“小地方”的“社区史”为叙述框架，在“国家一社会”关系视野中具体展现湖村的撒尼文化建构历程。其中，除了重点关注湖村的民间信仰及其象征仪式的形成、发展、建构以外，《民族村寨文化的现代建构：一个彝族村寨的个案研究》还将根据湖村在不同历史时期的村寨文化建构特点，有选择地对其口头叙事、人生仪礼、民间艺术等进行相应的梳理和分析，探究其在特定村寨场域中的结构性功能，以及各种力量在其建构过程中的实际影响及作用，力图全面、真实地反映出湖村的“作为符号的民族文化事象”和“作为过程的民族文化生活”的现代建构。

尤中教授是当代著名历史学家，20世纪50年代初毕业于云南大学历史系，秉承其深厚的学术传统，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范围及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中华民族发展史等领域，其中尤以民族史方面的研究成果最为丰硕，成就斐然，成为中国民族史研究领域之巨擘。 为总结尤中教授近60年来的研究成果，积累文化，启发后学，并以此献给中华人民共和国诞生60周年，作者特此编辑出版了这部《尤中文集》。本书是第1卷：《云南民族史》。

《圣歌里的芭蕉箐：富民县东村乡芭蕉箐苗族村民日记》不仅仅是一扇敞开的窗。在这里，芭蕉箐村民无拘无束“想说就说”，多则长说，少则短说，没有就不说。反正每天有那么一点点，将自己每天的所见所闻和所感记录下来，在他们看来，这每一点点都显得那样举足轻重。所以，我们总会看到他们不厌其烦、饶有兴趣地为我们讲述那些点点滴滴。他们讲述的故事，是芭蕉箐苗族村民发出的倾诉之声，是芭蕉箐苗族村民向云南大学学者对话和倾诉的刻录。从这个意义上而讲，《圣歌里的芭蕉箐：富民县东村乡芭蕉箐苗族村民日记》是一个声音集装箱。作为“新民族志实验丛书”之一，《圣歌里的芭蕉箐：富民县东村乡芭蕉箐苗族村民日记》是云南省芭蕉箐苗族村民用日志体方式将自己的生活点滴显现出来的文字表达。芭蕉箐这个地名，容易让人想当然地认为该地生长有很多芭蕉树，其实，在这里并没有很多芭蕉树，而最容易让人感觉到的是遍布于芭蕉箐每一处的基督教歌声。这歌声，不像流行歌曲那般的缠绵，也不像摇滚歌曲那样的恣肆；不像山野民歌那样的自在，也不像都市酒吧音乐那般的煽情。这是一种既能够看得见又能够听得着的歌声，更是一种需要用心灵去聆听和感受的倾诉。在芭蕉箐村民看来，他们的歌声就是他们的灵魂，歌声就是与上帝进行交流的绝好媒介。当歌声成为一种力量之源时，当唱歌被赋予一种仪式色彩时，芭蕉箐也披上了非凡的神圣面纱。怎样透过面纱一睹芭蕉箐的面容？也许，《圣歌里的芭蕉箐：富民县东村乡芭蕉箐苗族村民日记》就是一扇为我们打开的窗。

本书是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。本书是关于居住在广西壮族自治区凌云县的两个重要的瑶族支系——背陇瑶和蓝靛瑶的调查与研究，研究的内容主要包括村寨的经济与生计模式、婚姻与家庭、民俗、宗教信仰、宗教、歌谣、教育、扶贫等，为读者展现了瑶寨生活的全景。本书丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。

《大理民族文化研究论丛（第3辑）》稿主要收录了与大理民族文化有关的近60篇学术论文，从民族历史·源流，南诏·大理国历史文化、民族理论、民族文物·考古、民族宗教·哲学、民族经济·旅游、民族语言·文学、民族习俗、文献评述、人物评传、科技史、传统工艺等方面展开了深入的论述，为读者展示了一幅大理民族文化的全景图。《大理民族文化研究论丛（第3辑）》稿的读者对象是民族工作者以及对大理民族文化感兴趣的读者。

《云南民族的历史与文化概要》是在2000年出版的《云南的民族与民族文化》一书的基础上重新修订完成的，增加了云南近代和现代的民族及民族文化，从这个意义上讲《云南民族的历史与文化概要》就具有一点通史的性质，因而和《云南的民族与民族文化》相比有了更为丰富的内容，能使读者较为全面地了解云南民族的历史与文化。

《荔波水尧水族：贵州荔波水尧乡调查与研究》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区调查研究的“中国田野调查丛书”之一。《荔波水尧水族：贵州荔波水尧乡调查与研究》从水族体质人类学研究，水族文字、语言、教育、饮食、经济、建筑、节日习俗、社会和权力结构等方面展开调查，叙述了贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县水尧水族乡持续经年、目前依然鲜活的物质文化、制度文化和精神文化。《荔波水尧水族：贵州荔波水尧乡调查与研究》的内容丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实细致的参考依据。