《玛纳斯（第1部）（套装共4卷）》是柯尔克孜族英雄史诗，也是我国三大史诗之一。史诗以玛纳斯等八个英雄的故事为线索，描述了古代柯尔克孜族的政治、经济、历史、哲学、文化及社会生活的各个方面，是研究古代柯尔克孜族的百科全书。

本通史涉及的我国西北少数民族地区、特别是边疆地区今日正是国内民族分裂主义势力和宗教极端势力活动的主要地区。他们搞分裂活动所使用的基本手法之一，就是歪曲历史，编造谎言，蛊惑人心，破坏民族关系，破坏祖国统一。本通史的目的之一，就是要通过历史事实，阐述我国各民族共创中华、共同缔造伟大祖国的历史过程，阐述我国各民族谁也离不开谁的历史必然性，阐述祖国疆域形成、发展和不可分割的历史事实，进一步加强中华民族的凝聚力，推动中华民族的伟大复兴。

《中国西北少数民族通史·秦、西汉卷》是杨建新主编的《中国西北少数民族通史》中的第三卷。经过长期、艰苦的写作，如今终于付梓了，这对于我来说的确是一件非常欣慰的事情。本书既然是研究秦、西汉时期西北少数民族历史的专著，自然应有地域上的界定。学术界对于历史上西北地区的界定，尽管众说纷纭，但仍有一个基本的认同。就秦、西汉时期的西北而言，大体包括今天的内蒙古自治区西部、宁夏回族自治区全部、陕西省的关中以西、陕北以及甘肃省、青海省、新疆维吾尔自治区的全部。本书所采用的秦、西汉时期西北疆域的界定与学界的认同基本上是吻合的。当然，在具体论述中，时间和地域将有所突破也是必要的和在所难免的。

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和毛主席的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简史和简志，到1959年底，大部分完成了初稿。

本书作为《中国西北少数民族通史》中的一卷，力求既能符合通史的总体体例及相关要求，又能突出笔者期望的探索风格，从而写成一部多少有些新意的通史类专著。因此，笔者没有满足于本书在前人成果的基础上，在西北民族的史料与研究方面明显具有更全面、更系统的优势，而是追求在不破坏通史需要陈列方方面面史料的原则下，在史事的这种“无奈的”束缚与一般难以避免的枯燥乏味之中，想方设法寻求突破，使“深思”与“新意”蕴于其中。在这种构思与努力下，本书的出版，其参考与阅读价值应该不仅限于可供查阅蒙、元（蒙古帝国和元朝）时期西北民族的各种资料之用，或能如我们所期望的：本书的每一篇都能多多少少使读者感受到笔者有一定的新颖视角，有贯一的以古鉴今的思绪，因而具有引人思索的研究价值。也因此，尽管我们研究水平有限，仍大胆对我们研究中发现的问题，特别是对一些值得探索的问题，对一些具有规律性、根源性指导意义的问题，对一些颇具特色的变迁、发展现象，对一些经验教训类史事、政策等等，都以通史（而非专史）可能的方式扼要进行了“点击”，即简要强调和归纳。这类重点“点击”不仅贯穿于史事阐述之中，而且也贯穿于作为史事补充的人物评价之中。下面，本绪论就从本书“点击”强调的问题中，列举一二略加论述，作为您阅读或指导本书时的参考，以期激发起您与本书共同求索、释惑、解谜的兴趣或参与争论的冲动，以此最终达到抛砖引玉之目的。

2000年底兰州大学西北少数民族研究中心被批准为教育部人文社科百所重点研究基地之后，我们就考虑要编写一部全面反映和研究西北少数民族历史的丛书，经过充分讨论，确定了《中国西北少数民族通史》这个题目并且被教育部批准为“教育部人文社会科学重点研究基地重大项目”。之所以称“通史”，有这样几点考虑：通史的第一点含义是要与族别史相区别。在已经出版的有关西北少数民族的著作中，族别史、专史和地方史很多，而将西北少数民族在一个时期的活动通盘来研究和阐述的著作则比较少，族别史、专史、地方史虽详于一族之史和一地之史，却不能将其与中国西北地区的整个形势和各民族在同一时期的活动贯穿起来研究，而只有将同一个时期西北的每个民族都放在同一平台上联系起来研究，才能更好地了解一定时期西北各少数民族的全貌。通史的第二点含义是指，我们的中国西北少数民族通史，是对各民族的族源、发展过程、政治、经济、社会、文化、民族关系及其生存地的自然生态环境，作全面的研究，避免过去重政治轻经济，重族源轻社会，重文化轻自然生态环境的现象。通史的第三点含义是指，本书不仅按时代将西北各民族置于同一平台上进行全面阐述，而且对各时期各民族的史料、研究状况、有关的论著目录作了较系统、详细的介绍并编制了大事年表，便于读者使用，这也是本书的一个特点。通史的第四点含义是指，本书上起先秦，下至公元2000年，是完整意义上包含了古代、近代、现代的全部历史，特别是西北少数民族的现代史，学术界还很少有人问津。

2000年底兰州大学西北少数民族研究中心被批准为教育部人文社科百所重点研究基地之后，我们就考虑要编写一部全面反映和研究西北少数民族历史的丛书，经过充分讨论，确定了《中国西北少数民族通史》这个题目并且被教育部批准为“教育部人文社会科学重点研究基地重大项目”。之所以称“通史”，有这样几点考虑：通史的第一点含义是要与族别史相区别。在已经出版的有关西北少数民族的著作中，族别史、专史和地方史很多，而将西北少数民族在一个时期的活动通盘来研究和阐述的著作则比较少，族别史、专史、地方史虽详于一族之史和一地之史，却不能将其与中国西北地区的整个形势和各民族在同一时期的活动贯穿起来研究，而只有将同一个时期西北的每个民族都放在同一平台上联系起来研究，才能更好地了解一定时期西北各少数民族的全貌。通史的第二点含义是指，我们的中国西北少数民族通史，是对各民族的族源、发展过程、政治、经济、社会、文化、民族关系及其生存地的自然生态环境，作全面的研究，避免过去重政治轻经济，重族源轻社会，重文化轻自然生态环境的现象。通史的第三点含义是指，本书不仅按时代将西北各民族置于同一平台上进行全面阐述，而且对各时期各民族的史料、研究状况、有关的论著目录作了较系统、详细的介绍并编制了大事年表，便于读者使用，这也是本书的一个特点。通史的第四点含义是指，本书上起先秦，下至公元2000年，是完整意义上包含了古代、近代、现代的全部历史，特别是西北少数民族的现代史，学术界还很少有人问津。

中国社会科学院民族学与人类学研究所（原民族研究所）自1958年成立以来，经几代专家学者的不断努力，取得了诸多令人瞩目的学术成就，发表了数以万计的学术论文，内容涉及民族研究领域的诸多学科。时值建所五十周年之际，我们谨选择所内专家学者每人学术论文一篇，汇编成《民族研究文汇》，分为4卷，计192篇、300万字。其中包括一批在国内外享有盛誉的专家、学者的杰作，如民族理论家牙含章、郝时远，社会文化人类学家杨堃、胡庆钧，民族历史学家翁独健、陈述、王森、刘尧汉、杜荣坤、史金波，民族语言学家傅懋勣、照那斯图、道布、孙宏开等均有论文收入。本文集可大体反映出近五十年来民族研究领域诸多学科的主要研究取向和学术水准，有很高的学术价值，值得一读。本书分为民族理论篇、社会文化篇、民族历史篇和民族语言篇4卷，反映出近50年来民族研究领域诸多学科的主要研究取向和学术水准。

吕思勉（1884—1957）字诚之，江苏武进（今常州）人，是二十世纪著名的历史学家，和陈垣先生、陈寅恪先生、钱穆先生一起被推重为“现代史学四大家”。他在中国古代史的研究方面，成就卓著，一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，另有在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000多万字。吕先生曾经花费了大量的时间致力于中国历史知识的普及工作。除了著名的《白话本国史》之外，他还对中华民族的历史做了深入的研究和普及工作，其成果就是向普通读者讲述中华民族由来的《中国民族演进史》，和向读者更深一层讲述中华各民族起源和发展、最终如何融合为一个统一大家庭的《中国民族史》。为了方便广大读者了解“我们是从哪里来的”——即了解中华民族的起源、发展和融合过程，我们把《中国民族演进史》和《中国民族史》编辑在一起，以《中华民族源流史》为名出版。

《文化寻根：日本学者之云南少数民族文化研究》从评析日本学者对云南少数民族文化的研究开始，分析归纳了日本学者在云南开展的探寻日本文化源头之旅，可供从事日本文化和我国少数民族文化研究的人员参考。日本学者对云南少数民族地区的文化寻根研究主要集中于滇国青铜器文化、南诏国和大理国的历史、照叶树林文化、稻作文化、干栏式建筑、神话和民间故事、对歌、祖先崇拜等与日本传统文化相类似的领域。研究的对象民族主要是傣族、佤族、哈尼族、彝族、白族、纳西族（含摩梭人）等。