《（蒙汉合璧）蒙古文历史文献汉译：大蒙古国根本黄金史》分为两大部分：古代蒙古史（自蒙古先祖到16世纪下半叶）；16世纪下半叶到17世纪上半叶的蒙古史。基本内容为：印度、西藏诸王世系；自孛儿帖赤那及其后裔至孛端察儿为止的一系列历史事件；孛端察儿至成吉思汗的历史；成吉思汗的一生事迹；窝阔台汗至妥飀帖睦儿的蒙古诸汗简史；妥飀帖睦儿后裔与明朝诸帝；达延汗以前蒙古诸汗简史；达延汗至林丹汗的历史；成吉思汗后裔，诸子、诸弟及九位大臣之概述；达延汗后裔；喀喇沁部之叛变及其与满洲之同盟；林丹汗败亡。

《阿萨喇克其史：蒙汉合璧蒙古文历史文献汉译》是一部17世纪珍贵的蒙古文史书。译者对原手抄本做了大量的甄别、校勘、注释，译文忠实于原稿，是一本非常有价值的译写本。《阿萨喇克其史：蒙汉合璧蒙古文历史文献汉译》除了有忠实于原书的译文和简练的注释，还附有2002年乌兰巴托的珍贵的影印本，可供读者研究使用，具有很高的参考价值。

《（蒙汉合璧）蒙古文历史文献汉译：蒙古源流》用现代汉语将《蒙古源流》的全书译成汉文，译文按原著内容分段、标点，较清译本更明白易懂。书中的专有名词和术语，尽量与当时的汉文记载取得一致，使蒙汉史料得以相互照应，互相补充，既便于专业研究者参考利用，也便于各族人民对蒙古族文化遗产的了解。为了忠实于原文，译文尽量保持原文原貌。蒙文中有若干段押头韵的诗，皆用汉文新诗体译出，并按原韵分行，有助于读者对蒙古文学的研究和欣赏。

一部关于以色列民族历史的宏伟巨著，它始于以色列先祖轰轰烈烈的出埃及——以色列前史，止于犹太教信仰的形成。作者分六个阶段对以色列民族史进行了详细分析：先祖时期、形成时期、民族自我界定时期、危机和覆亡、被掳和回归时期 、犹太教的形成期，信仰对以色列民族历史的巨大推动作用贯穿始终。布莱特的《旧约历史》历经近半个世纪魅力不减，本书的绪论和附录由威廉？P.布朗所作，它将成为旧约学习的一个标准范本。

《新疆世居民族民俗文化概览》将带领大家走近新疆的少数民族，将独具魅力的地域民俗文化展现给大家。《新疆世居民族民俗文化概览》首先系统地从民俗学的角度阐述民俗文化的概念界定、基本特征、社会功能、与旅游的关系，并整体讲述了新疆民俗文化发展的概况；其次是全方位展现了新疆13个世居民族民俗文化的整体面貌，从服饰、饮食、民居、信仰、节庆、人生礼仪、禁忌、民族文学与艺术等多方面阐述新疆独特的民俗文化资源。新疆的每个少数民族都有着悠久的发展历程和灿烂的民族文化，将每个民族的民俗文化单独分章阐述，有助于人们更为系统地了解和掌握。

《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》在中国西南边疆的语境下探讨藏彝走廊地区的族群表述问题，将民族博物馆视作一类以“物象”为载体的民族志文本。民族器物是一种具备自主能动性的介质与社会关系的纽结，它在长时段历史中的变迁（以及附着于此的民俗事项的变迁）为20世纪中国西南民族的族群表述勾画出一幅动态的权力地图。《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》主体部分围绕民族博物馆与中国现代性的关系展开，将20世纪中国的民族国家建设引入西南边疆的论域之中，深入探寻民族博物馆的“物象文本”如何塑造了族群历史叙事的典范。《多民族文学研究系列·文学人类学博士文丛：博物馆民族志·中国西南地区的物象叙事与族群历史》的立足点，在于同时把握“物质文化”与“族群表述”的路径，在两者所形成的张力之间寻求最丰富的解释空间，并由此推进文学人类学的理论建构。

自古以来，长江流域就是我国民族成分十分复杂的地区。今天生活在长江流域的少数民族，除一部分如蒙古、回、满等族是元代及其以后从北方迁入外，大部分少数民族与先秦和秦汉时期形成的氐羌、苗蛮、百越三大民族集团有关。《中华长江文化大系·民风族韵：长江流域的民族与融合》确定藏、羌、纳西、彝、白、仫佬、土家、苗、侗、瑶10个民族为长江流域的主要少数民族，系统介绍了他们的环境和资源，民族来源和历史变迁，民族风情。

《冯承钧著译集：多桑蒙古史（套装上下册）》是十九世纪初瑞典人多桑写的一部蒙古史，所叙时间为十二世纪初至十四世纪八十年代。全书分上、下两册。上册共3卷，从蒙古族起源到忽必烈时代。下册共4卷。书后附录4项：波斯诸蒙古汗世系表、察合台系诸汗世系表、钦察诸汗世系表、世系表中人名对照表。

永顺老司城，位于湘西永顺县城东约19公里处的灵溪镇司城村，本名福石城，因是永顺彭氏土司王朝统治的古都，俗称为司城或老司城。永顺彭氏土司自五代后梁开平四年（910）彭瑊成为溪州刺史开始，历经五代、宋、元、明、清，到清雍正六年（1728）“改土归流”止，历时818年，连绵不绝，世袭28代，共35位土司王，其鼎盛时期辖20州。这种持续不断的长期有效统治，在土司历史上绝无仅有，而且老司城规模之大、繁荣之盛、存时之久亦为各地土司所罕见。史书有“城内三千户，城外八百家”，“五溪之巨镇，百里之边城”的记载。清代贡生彭施铎曾作《竹枝词》赞“福司城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”，从中可见老司城昔日的繁盛与辉煌。

民族关系是指一定主客观条件下，不同民族之间的交往形式、内容及其历史发展过程的总和。中国西南民族关系史是中国历史的一个重要组成部分，具有区别于其他地区的独特性。本书从石器时代的文化交流作为起点，然后按历史的王朝国家发展顺序，到清代为止，论述了汉民族与少数民族的关系，中央政府与西南少数民族上层的关系，基本理清了西南民族关系的发展规律，对于今天西南边疆稳定、民族发展具有重要的学术价值与现实意义。中国西南民族关系史是中国历史的一个重要组成部分，具有区别于其他地区的独特性，该书内容全面，系统性强，有较强学术价值。