六卷本《中亚文明史》将揭示中亚地区从文明之初到当今时代各种文化的兴盛和衰亡。该地区只有很少一些地名，如撒马尔罕、布哈拉或希瓦，是公众所熟悉的；如今一些知名的专家（许多是当地人）通过此书为我们解开了帷幕，显示了中亚文明更加丰富多彩的一面。世界古代史和中古史在很大程度上就是由欧亚腹地各族人民的迁徙所形成的，迁徙的范围从西部的里海一直延伸到东部的中国本土边境。 《中亚文明史》第六卷是联合国教科文组织组编的多卷本中亚文明史的压卷之作，涵盖中亚的殖民时代、非殖民化、冷战终结、苏联解体、地区动荡和改革重建，是了解中亚现状的必备读物。

《女真英雄》是以金太祖完颜阿骨打为原型创作的长篇历史小说。小说依据史实，从爱国、爱民和爱情等方面，以完颜阿骨打的一生为线索，展现了他的大智、大勇、大义、大功的曲折经历，塑造了完颜阿骨打这位顶天地立地的民族英雄的典型形象。书中所讲人物、故事，都是有据可考的真人真事，在雄阔的时空背景上，融艺术想象与历史考辨于一炉，反映了北方地区少数民族女真、契丹、蒙古、高丽和汉族不断地交往交流交融共同奋斗、共同发展的主题，着力描写了完颜阿骨打为了统一女真各部须叟离不开民族平等、民族团结、民族和谐的基石和生命线，展示我国历史上的一段民族之间融合、斗争、发展、共存、共荣的历史。对弘扬民族文化，构筑和谐社会有着积极的促进作用。

《变与不变——21世纪一个中国村落的民族志研究》的研究途径是从村庄的整体性民族志描述入手，展示一个与事实相近且完整的村落的现貌，在此基础上分析出改革开放后的三十多年来村庄在各个方面所发生的变化及不变的方面，再通过对这些变与不变的发生机制的分析，探讨中国农村社会变迁的理论。本书由刘华芹著。

《夫余兴亡史》是有关我国东北地区占代族群夫余历史研究的填空、创新之作。在史料方面，除了全面占有、利用传世文献史料以外，还充分利用碑刻、考古材料：在方法方面，除史学研究外，也借鉴考古学、文化人类学、民族学、社会学的理论方法。《夫余兴亡史》对夫余的兴起、建国历程，与两汉政权的关系，政治结构特征，以及其灭亡对地区历史发展进程的影响等问题展开深入探讨。本书深化了对相关问题的认识，特别是在夫余族系、族源。国家起源历程。西汉玄菟郡辖区，西岔沟墓地族属，夫余政治结构特征、地方统治体制，高句丽与夫余衰亡等问题上，取得了与前人不同的新认识。

中国自古以来就是多民族的国家，事实上，世界各地古代的帝国基本都是多民族的，单一民族的国家在历史上的出现是比较晚的事情。当代中国是对古典中华帝国的继承，继承了其文化，自然也继承了其为数众多的民族。自1950年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进行识别。目前中华人民共和国已确认的民族，连主体民族汉族在内，共56个，汉族占总人口的90%左右，其他55个少数民族加起来占总人口的10%左右。《解说中国系列：多姿多彩·中国少数民族》要介绍的是构成中华民族的各少数民族发展演变的历史，以及他们的风俗文化。

十明，是藏族文化最基本的东西，它包涵了藏族文化的方方面面。从字面上看，无一不跟佛陀有关系。每一个学科，有着佛陀的背景，每一个问题．需要佛陀的领航，佛陀的形象时时处处闪现在字里行间。 十明文化是藏族文化的基石，也等于藏族文化的百科全书，内容林林总总、包罗万象。如果精通了十明文化，也就了解了藏族文化的全貌。

《酒泉历史文化丛书：酒泉民族史》记述范围以现酒泉市行政区划为准。《酒泉历史文化丛书：酒泉民族史》中的“全市”指酒泉市所辖的肃州区、玉门市、敦煌市、金塔县、瓜州县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县；“全区”指2002年9月撤地设市前酒泉地区所辖的酒泉市（县级市，2002年改为肃州区）、玉门市、敦煌市、金塔县、安西县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县。安西县2006年8月更名为瓜州县。

《中国蒙古学文库：乌珠穆沁部落研究（蒙古文版）》阐述了乌珠穆沁蒙古人的缘起、迁移、演变过程以及乌珠穆沁蒙古人各个时期的政治、经济、行政、军事、文化等诸多方面的历史状况、生产生活和性格习性、特有的风俗、仪礼和观念等。正因为如此，在乌珠穆沁部族史领域所做的许多宏观、微观研究，具有填补空白或纠误正谬意义，具有独特学术价值和启示力。全书除序言、绪论和跋之外，由四编，共十八章构成。

《白寿彝史学二十讲：近代后编（1919-1949）》是中国近代史后编，《白寿彝史学二十讲：近代后编（1919-1949）》论述自1919年至1949年的中国历史。1919年至1949年的中国，在经济形态和阶级关系上，仍然是半殖民地 半封建社会的性质。中国革命的根本任务仍然是推翻帝国主义和封建主义 在中国的统治。所不同的是，自1919年五四运动以后，无产阶级力量壮大 起来，马克思列宁主义传人了中国。中国共产党的诞生，使中国革命面目 焕然一新。中国的民主革命在中国共产党的领导下取得了最后的胜利。

在全球化时代，特别是进入21世纪，文化遗产引起了全世界的关注。《最后的碉楼：东莲花回族历史文化名村的历史记忆与文化空间》以中国历史文化名村——云南省巍山县永建镇东莲花村为个案，从民族历史记忆与文化空间视角聚焦少数民族文化遗产的历史变迁与生活样态。以“最后的碉楼”命名的民族志书写，不仅意在凸显碉楼作为中国历史文化名村标志，在地理空间与历史文化空间层面的重要意义，还是对东莲花村回族文化遗产和传统民俗的文化完整性、典型意义及其生存危机的隐喻。东莲花村与巍山县其他回村共同构成一个特殊的回族文化圈，这个文化圈因为与杜文秀起义及马帮商贸相关而更显沧桑厚重。与此相关的碉楼民居等文物古迹和传统的民族民俗活动，共同构成这一文化圈人们宝贵的文化遗产，并成为当下东莲花村借以发展的珍贵财富。《最后的碉楼：东莲花回族历史文化名村的历史记忆与文化空间》围绕东莲花回族文化遗产的历史记忆和民俗社会生活展开研究。内容包括村落概况、马帮商贸的历史记忆、村落文化符号、乡土民俗、集体生活、小村落与大社会互动的变迁之道、文化传承与旅游开发的发展之路等。