《青海藏族阿柔部落社会历史文化研究》以藏族游牧部落阿柔部落为研究对象，以青海省祁连县的阿柔部落为研究重点，首次对其历史、社会、宗教和文化进行了系统研究，对了解我国藏族部落的现状，对探索其传统文化的传承、保护与发展具有深远的历史意义和重要的现实意义。

《靺鞨、渤海与周边国家、部族关系史研究》是唐研究基金会编委会2006年通过的惟一书稿。其研究的对象是6-10世纪活跃于东北亚地区的古代不足靺鞨及渤海政权与周边国家、部族在经济、政治、文化等各方面的交涉和交流。《靺鞨、渤海与周边国家、部族关系史研究》主要考察了靺鞨部族及古代国家渤海的性质，探讨了靺鞨、渤海与周边国家、部族的关系，分析了靺鞨、渤海在古代东北亚国家、民族的历史、文化中的角色与作用，将其作为揭示古代异文化、异民族在对抗、交流与融合中共生的一个实例，旨在为今天东北亚各国、各地区的相互理解与合作提供历史的参照，《靺鞨、渤海与周边国家、部族关系史研究》既有较高的学术价值，又具有重要的现实意义。

湖南是瑶族分布最为广泛的省份之一。据2000年“五普”统计，湖南有瑶族人口71万人，约占全省少数民族人口的11％，占全国瑶族人口的29％。主要分布在永州市的江华瑶族自治县、江永县、蓝山县、宁远县、道县、新田县，郴州市的汝城县、北湖区、资兴县、桂阳县、宜章县，邵阳市的隆回县、洞口县、新宁县，怀化市的通道侗族自治县、辰溪县、洪江市、溆浦县、中方县，衡阳市的常宁市以及株洲市的炎陵县等。湖南瑶族基本上居住在南岭山区。“南岭无山不有瑶”，既是对南岭地区瑶族分布，也是对湖南瑶族，特别是对湘南瑶族广泛分布的形象概括。 湖南瑶族不仅人口众多，分布广泛，支系亦颇为繁杂，有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花瑶”、“过山瑶”、“平地瑶”等等。不同地域不同支系的瑶族既保持了瑶族的共性，又创造了各自独特的文化，从而使得湖南瑶族的历史文化，在整体上呈现了丰富多彩的多样性特征。直到今天，湖南境内的瑶族依然保持着浓郁的民族特色，无论是曼妙古朴的过山瑶长鼓舞，还是色泽艳丽的花瑶服饰，都是当代湖南瑶族文化丰富多样的突出表现。

吐蕃统治河陇西域时期曾在这里推行了一系列行之有效的政治、军事、法律、经济、宗教制度。这些制度或源出吐蕃本土而杂以汉制，或因袭汉唐典章而混合蕃俗，有的内容还源自天竺、突厥等地，是吐蕃与唐朝等周边国家、民族文化交流的产物，对后来的归义军、西夏及吐蕃各政权都产生过深远影响，因而也是学术界关注的具有重大意义的研究课题。本书在前人研究的基础上，运用敦煌、新疆出土的汉藏文献和汉藏传世史籍、金石碑铭等史料，对吐蕃统治河陇西域时期政治方面的职官、告身、大虫皮、军事、驿传、法律、司法等制度，经济方面的赋税、劳役、仓廪、市券等制度和宗教方面的寺户、僧官等制度进行探讨，补充新材料、提出新问题，阐述笔者的见解和看法。笔者认为，吐蕃在敦煌地区设置的乞利本（khri dpon）即节儿论（rtse rje blon）为敦煌最高军政长官；节儿观察使（rtse de spyan）即节儿监军，为敦煌地区仅次于乞利本（khri dpon），位居第二的军政长官；中等节儿（rtSc ricvbring po）、小节儿（rtse rj e cung）、汉人都护（rgyaVi spyan）也是敦煌地区的重要军政官员。敦煌部落的基层官吏五十岗（1ngabcu rkang）、五岗（1nga rkang）实际上分别是管理耕种五十岗（rkang）和五岗（rkang）田地民户的基层官吏。吐蕃在河陇西域地区设立的扎论（dgra—blon）、牧地管理长（gzhis—pon）分别为汉文文书中的防城使、草宅使，这两种官职是吐蕃特有的官职，分别负责吐蕃河陇西域地区的军事、畜牧方面的事务。

《晚清留日学生与近代云南社会》之所以能够在前人研究的基础上有所发明、有所突破、有所创获，在于作者对于资料的广事收罗、悉心整理、认真研读。立英不仅在云南大学图书馆与云南省图书馆详细研读了馆藏留日学生文献，还到云南省档案馆发掘、整理了许多留日学生档案。立英博士认真整理、点校了晚清著名教育家陈荣昌先生的《乙巳东游日记》。清光绪乙巳（三十一年，公元1905年）陈荣昌受命于六月十五日赴日本考察学务，于九月十八日搭轮船返沪。陈荣昌到日本正值各学校暑假休业，考察学校不便，乃先考察实业，他“寻足尾，越青森，渡轻津峡，历北海道、经札幌，详考农、矿、森林、畜牧诸事业”。返回东京时，各学校次第开学修业。陈荣昌先生遂逐日参观考察不倦，“凡政治、教育、实业、军事诸规制”，皆注意察访、认真学习，详细记录。陈荣昌访问日本的考察日记，在留学生的建议和帮助下以《乙巳东游日记》为名，付梓刊行。陈荣昌的《乙巳东游日记》对于我们研究晚清云南与日本的学术、文化、教育交流，对了解当时朝廷、官员、士绅、学人的思想与策略，对认识当时日本社会的政治、军事、经济、文化、教育，对于了解云南留日学生的状况，都有较高的史料价值。可是由于诸多因素，这本书早被弃掷不顾。立英将陈荣昌《乙巳东游日记》从被人遗忘的角落翻寻出来，成为她撰写本书的主要资料依据，推陈出新，发前人所未发。这是她研究云南留日学生的基础工作，正是因为扎扎实实地做好了史料收集整理，才使她的研究取得超越前人的新进展。难能可贵的是，立英不惮劳烦，将《乙巳东游日记》点校整理出版，使这部难得的中日文化交流珍贵资料面世，不仅有益于学术的推进，也有益于社会的认知。

陆川是具有千年历史的岭南客家大县之一，客家先民从宋元时期开始入陆，明清时期大规模迁入，陆川逐渐成为客家人聚居大县。他们在陆川这块美丽而神奇的土地上谋求生存，繁衍生息，以客家人特有的优秀品格和开放的心态不断加强与其他族群的交流和融合，经过漫长的实践和创新，培育了全国八大名猪之一——陆川猪，建立了桂东南粮仓，打造了“汽车王国”、“中国铁锅之都”、中国最大的小型挖掘机生产基地，城乡一体化建设和岭南客家温泉文化建设和谐发展。2009年至2010年，陆川连续获广西科学发展十佳县。

凉山，这块神秘的地方，位于四川西南部，地处金沙江以北，大渡河以南，辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，总人口364万，其中彝族人口154万，占总人口的42.3%，是我国最大的彝族聚居区。除彝族外，还有汉、藏、蒙古、回、苗、傈僳等民族共38个，其中世居民族有14个，是一个多民族地区。凉山，地处康藏高原东部，地形复杂，气候多样，山地占总面积的90%以上，这里既有海拔高达5958米的木里县恰朗多吉峰，也有海拔低至325米的雷波县大岩洞。这种特殊的地形地貌和海拔的高低错落，造就了凉山典型的立体气候，故有“一山分四季，十里不同天”的说法。其最大特点是，年温差小，日温差大，年均气温为10℃-20℃，年降雨量为1000毫米一1200毫米，日照为1200小时一2500小时，无霜期250天左右。自治州首府设在邛海之滨的西昌市。这里冬无严寒，夏无酷暑，年均气温17℃，有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”之誉。这里的月亮特别晶莹明

本书共有7个专题：“客从何处来”论述桂林客家源流与分布；“传统到现代”　述桂林客家传统经济和现代经济；“族群的符号：桂林客家的宗族文化”分别从祠堂、祖公堂、族谱、族规、祭祖活动等方面进行阐述；“传承与变迁”重点描述了桂林客家人的人生礼仪与生活礼俗、宗教信仰与神灵崇拜；“吸取与融合：桂林客家人的文艺娱乐”细数了桂林客家人的文艺、节日与娱乐；“数风流人物：桂林客家名人”和“深深客家情：桂林客家组织机构”重点突出了罗大纲、陈嘉、李天佑、陈光、黄婉秋、钟文典等人的成就与广西客家研究所等机构的贡献。

傈僳族作为中国56个民族大家庭中的一个重要成员，有70多万人口，位居全国民族人口第20位，处在全国56个民族人口的中上位置。而且，傈僳族有一个自治州、一个自治县、23个民族乡。但迄今为止，全国具有正高职称的傈僳族专家学者仅十余人；真正意义上的傈僳族企业家不足5人；现任厅级领导干部20余人，部级领导干部至今为零。这一现状必须引起我们的深刻反思和反省。

这是一个没有文字的民族，其历史多散见于中国史书和欧洲史书中。在中国，这个民族被誉为“马背上的王者”；而在欧洲，这个民族则被称为“上帝之鞭”。这个民族一度成为世人的噩梦，是凶恶、残暴、野性、专横的象征。这个民族能适应艰苦恶劣的环境，无论是严寒酷暑，还是穷山恶水，都磋磨不掉其顽强生存的意志。这个民族善于远途奔袭，南征北战，他们纵马驰骋，用强弓劲弩争夺了无垠的土地，抢掠了无价的财物，杀戮了无数的人民。这个民族就是匈奴，一个像狼一样的民族，我们称之为狼民族。狼民族在中国历史乃至世界历史上只昌盛了七百多年，在这并不漫长的时光里，他们留下了许多耐人寻味的事迹。西汉初期，狼民族首领冒顿单于，曾将西汉天子刘邦围困在白登山七天七夜，险些让刘邦命丧西天。汉宣帝时期，狼民族江河日下，呼韩邪单于屈辱附汉，成为匈奴帝国永远的痛。东汉光武帝时期，狼民族发生内讧，匈奴帝国一分为二，最后在东汉历代朝臣穷追猛打下，南匈奴汉化，北匈奴不知所踪。堂堂狼民族就这样狼狈溃散，直到几百年后，在欧洲大舞台上，重新崛起的狼民族，在阿提拉单于的统领下，征服了阿兰人、日耳曼人、罗马人等民族，匈奴帝国又一次创造了辉煌。如今，狼民族已然成为历史中的一个泡影，他们甚至没有留下后代，他们的很多事迹成为难以考证的传奇。来时轰轰烈烈，去时凄凄惨惨，狼民族以悲剧收场。但不管怎样，狼民族至少曾经辉煌过，他们的种种事迹，直到今天依然被人们津津乐道。