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结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？《拓跋史探（修订本）》作者对这个问题作了回答。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。

蒙古民族问题是王朝中国国家转型进程中遇到的第一个民族问题。在王朝国家转型中，蒙古社会精英和上层从不同的渠道接受民族主义思潮的影响，在从王朝国家的藩邦臣民向主权国家平等成员转变中面临着复杂的历史选择。在这一条件下蒙古社会如何发展、对国家转型的影响和作用便是清末民初蒙古民族问题的重要内容。在处置蒙古民族问题进程中，中国社会结合传统的“华夷”资源和近代社会理论思潮，开辟了民族区域自治道路，成为国家转型进程中处理民族问题的重要理论和实践成果。本研究在前人研究基础上，突出关注王朝中国转型，以及种族、民族和民族主义思潮在蒙古民族问题形成中的作用和影响，进而在历史语境下探讨王朝中国在建立统一多民族主权国家进程中，蒙古民族问题的发生、处置过程以及历史启示。

《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》以《蒙古秘史》的资料为基础，以伦理思想史研究为基本视角，综合运用伦理学、社会学和人类学的相关理论，挖掘、整理《蒙古秘史》中与伦理道德相关的材料并进行系统的专业分类和研究，力求再现当时蒙古社会（约9-13世纪中叶）的伦理道德及其思想状况，并从理论上总结其性质和特征。《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》一方面可以填补中国少数民族伦理思想史研究的空白，一方面也是国内学术界在蒙古族思想史研究领域进一步纵深发展的一个契机。

万年历是人们用来排列年、月、日以及四时节气的一门学问，是中华传统文化的结晶。“万年”的意思是时间长久、超越个人的寿命，“历”的意思是历程、经过，指当年的日、月顺序。《中华民俗风貌大全》把中华民俗万年历当做中华传统文化来写，即不仅仅有万年历的内容，还有很多跟万年历相关的中华传统知识，以及一些实用、常用的知识。 《中华民俗风貌大全》的作者是鸿儒文轩。

客家人之为“客”，自然是相对于生于斯土、长于斯地。抑或先前久居其地的族群而言的。柳州的客家人，或从“原产地”中原地区直接迁来，或经由各省甚至海外转徙而来。这样的迁徙自古而今，几无中断。到柳州后，客家人无论聚集或是散布，无论在平原或山地、在城镇或乡村，多能秉持其勤、毅、勇、慧、和的传统民性，在此创业生息，日益成长为地方举足轻重的民系之一。关注民系即关注民生，亦是对地域文化的自我审视。本书拟借助客家民系在柳州创业和生活的历史与现状的载述，达到彰显、传承、弘扬优良民性，凝聚心力，助推这方土地上的客家人开拓发展空间、成就更大业绩的目的。延展开来，抑或有裨益于地方经济和社会建设与发展。

2010年8月5日至8日，第十九次全国回族学研讨会在“青城”呼和浩特市召开，来自全国各地的400多名回族和各兄弟民族的各级政府领导、专家学者、企业家以及民族工作者出席了研讨会。会议主题为“回族社会的和谐与发展”。 会上，宣读了全国政协副主席、中国回族学会名誉会长白立忱同志的书面讲话。他指出，要以科学发展观为指导，推进回族学研究的理论创新和全面发展；要维护民族团结，加强对重大理论和现实问题的研究，促进回族社会和谐与发展；要制定规划，进一步做好学会工作。全国人大常委会委员、中国伊斯兰教协会副会长、著名学者余振贵莅临会议并致辞。他说，回族学研究一定要紧密结合实际，深人研究制约回族地区发展和稳定的新问题，关注影响民族团结，社会进步的新情况，推出前沿性、科学性和时代性的科研成果，为回族地区各项事业的发展提供理论支撑，在全社会营造民族团结的良好社会氛围。大会邀请了全国政协常委、政协民族和宗教委员会副主任、国家民委原副主任周明甫作了题为《关于单个民族发展进步的思考》的主旨发言。 本次学术研讨采取大会发言与分组讨论相结合的形式，组织了两场大会发言和六场分组讨论，共有48位学者发表了精彩的学术演讲。 研讨会共收到学术论文197篇。中国回族学会秘书处组织4名专家以匿名评审的方式选出其中的36篇编辑成本论文集，分为“和谐·发展”“历史·人物”“文化·认同”“哲学·宗教”四个专题。

这是一本在中国边疆史研究领域内由“重新发现”拉铁摩尔到新的“边疆范式”形成的过渡时期的代表性作品。本书通过对两千多年历史时段之内游牧帝国与中原政权之间历史关系的人类学考察，提出了一个解释包括蒙古帝国在内的游牧大帝国兴盛和衰亡的政治和经济组织分析模式，并对中原政权与这些帝国的关系作了贯通性的研究。作者提出了边疆游牧力量在与中原政权接触时所交替采取的“外部边界战略”和“内部边界战略”问题，指出外族王朝对中原北部地区统治的周期律在某种程度上表现为一种基于集权化与分权化之上的机制性更替过程。本书为中国边疆史研究贡献了一种不同于专业史学家的新思路。

《古代开封犹太人：中文文献辑要与研究》是国内第一部关于开封犹太人问题的系统资料集，全书主要内容分为四部分：第一部分是从宋、元、明、清古籍中辑录出关于开封犹太人的零星资料，进行了标点、校勘，并加有编者按，阐发编者的学术观点；第二部分是近代文献，收录的是近代著作、期刊、报纸中关于开封犹太人的著述以及该社团与外界联系的信函。在整理过程中，除了进行标点以外，大部分内容也附有编者按。第三部分收录了当代，主要是中国改革开放以来有代表性的研究文章。第四部分是关于古代开封犹太人的研究文献导读及论著目录。《古代开封犹太人：中文文献辑要与研究》资料，尤其是古代文献是从大量古籍中辑录出来的，非常珍贵，近现代文献和当代论文选编，基本囊括了我国关于古代开封犹太人的主要的研究成果。此书是目前研究中国古代开封犹太人的必读图书。

英雄史诗是人类文明较早期的产物。进入20世纪以来，经过民族学、人类学、民间文学各路专家的反复爬梳，我国大地上各民族的英雄史诗纷纷进入学者视线，他们搜集整理出版并做了研究。而贵州麻山地区地处边远、交通闭塞，苗族在丧葬活动中唱诵的苗族英雄史诗《亚鲁王》，从来没有唱出过贫瘠的麻山，更没有进入文化人的视野；它是2009年紫云自治县在非物质文化遗产普查中的一个重要发现。苗族通史、迁徙史中关于苗族是如何从长江中下游、黄河下游迁徙到贵州，又如何征战定居开发的，描述极为简略。英雄史诗《亚鲁王》填补了两千多年前这段苗族口述历史的空白。