《赫哲族传统图案集锦》是东北三江流域文化丛书之一。作者从田野考察及对现有资料和图片进行观察和分析，整理出各类纹饰图案150幅（包括黑白、彩色的），然后对具有代表性的纹饰图案进行研究、解析、追溯、说明。有的纹饰可追溯到6000年前的新开流文化；承袭了殷商时期古代先人的纹饰艺术；蕴涵了较为浓重的信仰习俗，多神信仰、祖先信仰、萨满信仰通过纹饰的载体遗留下来；鱼皮纹饰源于民间神话传说的涵养，是一种女性文化，是赫哲女人编撰的别致的“史记”。

《民族习俗教育读本》从饮食习俗、礼仪习俗、节日习俗、宗教信仰习俗、人生礼仪习俗等方面对中华大家庭中五十六个民族的习俗做了概括性介绍。通过阅读书中丰富的内容，广大少年儿童可以了解祖国各民族的习俗并从中感受到各民族丰富多彩的文化传统。进而增进大家对各民族的了解，加深民族之间的友谊，更好地促进民族团结、发展和共同进步。《民族习俗教育读本》中各民族习俗的介绍，形象生动，通俗易懂。为中小学开展民族团结教育活动提供了素材。

《中国藏学年鉴（2009）》以汉文、藏文学术成果为主，并关照重要英文学术成果，全面系统总结2009年度中国藏学界的学术成绩，并以特稿形式将1949年至2008年我国藏学研究的部分成果收入年鉴中。《中国藏学年鉴（2009）》分特稿、研究综述、论著索引、后记等部分对2009年中国藏学研究进行了回顾和整理。

《满族文化资源与开发》共分为十章，主要内容包括：满族的婚俗文化资源与开发；满族的饮食文化资源与开发；满族的服饰文化资源与开发；满族的建筑文化资源与开发等。

黄埔村，十九世纪前后闻名于中国乃至世界的古港所在地。这里，曾是清朝唯一的通商口岸，“夷舟蚊泊”蔚为奇观，在世界经济全球化舞台上演绎着重要的角色，是中国与世界各国友好交往的历史见证地；这里，寻常巷陌老屋深宅间，曾涌现出众多历史风云人物，他们敢为人先，锐意进取，成就了许多令世人瞩目的业绩：这里，至今保留尚好的古祠堂、古街巷、古民居、古庙宇，无一不在重现昔日的繁华风貌。当你走进黄埔村，细看那些古建筑，聆听着那些古老的传说和故事，蓦然回首，你会发觉自己走进了一个充满传奇的地方。

“直过民族”特指新中国成立后，未经民主改革，直接由原始社会跨越几种社会形态过渡到社会主义社会的民族。云南是“直过民族”集中的省区，由于经济社会发展不平衡，云南少数民族形态呈现多元性特征。本书是云南省哲学社会科学规划项目最终成果，在总结“直过民族”第一次历史跨越的经验和规律的基础上，运用各种现代科学研究方法和技术手段，通过对“直过民族”政治、经济、文化、社会历史、现状的全面调查，结合“直过民族”的实际情况，重点探索了“直过民族”如何实现第二次飞跃，全面建设小康社会的途径。

从远古走来，带着原始的质朴，千百年来守护着祖国这块热土。说不尽五彩缤纷的族群文化，道不尽轰轰烈烈的光荣事迹。高山族不仅为台湾的发展做出了自己的贡献，也为保护宝岛进行不懈的斗争。《台湾高山族》（作者叶兴建）资料翔实，既有历史的回顾，也有现状的描述；既认真分析了高山族发展的各种外在因素，也描绘了台湾高山族可歌可泣的反侵略斗争史。《台湾高山族》图文并茂，语言简练并浅显易懂，是一本适合青少年朋友阅读的普及性读物。

《藏族盟誓研究》立足中国法律文化大背景，较为深入系统地分析研究了藏族盟誓的概念、表现形式、构成要素、历史脉络、产生及遗存的根源、性质、特点、功能等。主要观点有：藏族盟誓是以神灵信仰为基础的人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约，是依靠神力来查明纠纷、案件事实的司法手段；藏族盟誓具有极强的宗教适应性和宗教依附性，体现出社会控制手段的宗教、道德、习惯法、法律的多元一体性；在因果报应机制下，神的佑护与惩罚的辩证统一，使得神罚上升为维护秩序与正义的替代机制，疾病、灾害等与神罚的人为联系，不仅凸显了神罚，也具有教育和预防功能；因果报应、不能违背誓约的观念与偶然的“神罚”事件的验证，从正反两方面强化了民众的守约意识，具有预防纠纷、防止犯罪、醇化诚信民风的重要作用。《藏族盟誓研究》由牛绿花著。

夏国是十六国时期我国北方南迁匈奴的一支——铁弗匈奴建立的一个少数民族政权，其强盛时期所领有的地区大致相当于今陕西北部、宁夏回族自治区及内蒙古中部一带。自407年建立政权至431年赫连定被吐谷浑所擒，存在了大约25年时间。但是，到目前为止，还没有对这一少数民族所建的政权进行全面、系统研究的专门论著。吴洪琳编著的《铁弗匈奴与夏国史研究》拟在前人相关研究的基础上，运用传统的历史学及其他相关学科的方法对夏国的历史作一全面、系统的探讨。《铁弗匈奴与夏国史研究》共分六部分。第一部分，铁弗匈奴的形成及其早期活动，在此基础上对学术界关于铁弗匈奴族称、族源等问题进行回应。东汉末年，内迁并已经深入到中原内地的南匈奴右贤王去卑一支，在中原王朝有关民族政策的影响下，其子刘猛迁居雁门，此后又率部叛逃出塞，与兴起于我国东北、因匈奴南迁而迁居匈奴故地的鲜卑错居杂处、混血融合，形成一个“胡父鲜卑母”的新族体。此族体至刘虎时始称“铁弗”。铁弗匈奴形成之后，逐渐成为北方比较强大的一支少数民族势力，其早期活动主要是与拓跋鲜卑争夺代北，后因多次失利而逃居朔方地区，与北方其他政权联系密切，接受封号，并继续与拓跋鲜卑隔河相争，最终以其政治中心代来城被攻破而暂告结束。第二部分，夏政权的建立及其发展。从当时北方的形势分析了勃勃东山再起的原因以及建立夏政权的经过。夏政权建立之后，勃勃审时度势，对当时的形势及后秦内部的情况进行细致的分析，为新兴的夏政权制定了明确可行的政治目标，即以“云骑风驰”、“游食自若”的方式，逐渐蚕食后秦北方的领土，最终夺取长安。在这一战略方针指引下，夏政权仅用了十年的时间就实现了既定目标，攻占了后秦都城长安，并称帝灞上。攻占长安之后，勃勃拒绝了群臣的请求，放弃定都长安，重返统万。对于此举，本部分从夏国当时所面临的政治形势及其所处的发展阶段进行了分析。第三部分，夏国的衰弱及其历史影响。攻占长安意味着夏国走向极盛，但同时也为其最终的灭亡埋下了伏笔。预期目标的实现，使得夏国必须面对两个比较强大的敌人：北魏和刘宋，这种情况的出现，使得夏国无法向南、向东发展，只能转而向西，因此勃勃多次攻扰西秦，与北凉联盟。425年，勃勃卒于统万城之永安殿，此前其诸子因太子的废立发生了权力之争，几方都动用了大量的兵力，导致夏国走向衰落，最终随着统万城的失守、赫连昌及赫连定的被擒，夏国灭亡。对于夏国衰落的原因，本部分从内、外两个方面进行了分析。除此之外，对铁弗匈奴在夏政权灭亡之后的去向，即归入北魏、融入吐谷浑等情况也进行了论述，并在此基础上，分析了夏政权在中国历史上的影响及其对朔方地区的开发。第四部分，夏国的政治、军事制度。夏国的中央职官制度主要是沿袭了魏晋以来的职官制度，但是又有着自己的特点，即随意性和实用性；在地方行政体系上并不完全像学者们普遍认为的那样，只设州不设郡县。从文献及有关考古资料来看，夏国也曾设有郡县，至于所设郡县的职能是什么、是否健全，因资料缺乏无法进行进一步的研究，但从中可以看出，夏国在攻占关中地区之后，试图在地方行政上有所作为，只是历史并没有给它提供这一机会而己。第五部分，夏国的经济、文化及社会生活。铁弗匈奴无论是建立政权之前，还是建立政权之后，主要是以游牧经济为主；虽然有农业，但大多是零星进行的，而且并不一定是铁弗匈奴本民族进行的，即使是在建立政权之后、甚至是攻占长安之后，夏政权都没有及时进行经济转型。第六部分，附论——都城统万城的研究。主要介绍和论述了统万城遗址的考古发现及研究概况；夏国建国初期统万城一带的生态环境以及与此相关的契吴山的地理位置；统万城的沿革，如与奢延城、大城的关系、统万城的基本布局等。

《赫哲族民歌情感蕴涵》是东北三江流域文化丛书之一。赫哲族传统民歌承载和记录赫哲族沧桑历史的非物质文化遗产。作者从田野考察角度和音乐理论角度二者结合，对这一音乐形式进行了全面介绍和研究。作者搜集整理了颂歌、民谣、情歌、对唱、猎歌、渔歌、叙事歌、摇篮曲等近百首，语言生动丰富，极富表现力。