十万人口，僻处幽远，服饰绚烂，风俗特异。即使在民族风情绮丽纷呈的云南，花腰傣也是引人注目的族群。这其中，既有大众的兴趣，也有学术的关注。本书是力图结合两者的一种表述。《宇宙观与生活世界》首先是一部民族志。要在有限的篇幅内，用清晰的线条描述完整的异文化之网络。牵引故事的时间线索是一个花腰傣女性的人生历程，它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现，展开了个人，也展开了社会。《宇宙观与生活世界》还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项，能从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式，以获自遥远的他者的知识来相对化我们自己。《宇宙观与生活世界》提出了时间观、空间观、人观、生命观、社会观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题，并用案例和分析作了部分回答。

《现代口承神话的民族志研究：以四个汉族社区为个案》是“十年磨一剑”的产物，是对当代中国口承神话的传承与讲述现状进行实地考察的结果。依据来自田野调查的大量生动、鲜活的第一手资料，该书集中探讨了以往研究很少关注的问题：在当代中国，神话是怎样在一个个特定的社区中生存的？它们担负着何种功能？那些传承着神话传统的人们如何看待和理解神话？讲述神话对他们的生活具有什么意义？神话如何在具体的讲述情境中发生变化？中国社会的巨大变迁对神话的传承造成了怎样的影响？神话在社区文化的复兴与重建过程中扮演着哪些角色？……《现代口承神话的民族志研究：以四个汉族社区为个案》生动地展示了古老的神话如何在当下语境中被讲述和表演，如何被人们主动地、富有创造性地传承和建构，并揭示了神话与中国社会、政治、历史之间的互动关系。《现代口承神话的民族志研究：以四个汉族社区为个案》对中国神话的民族志研究有新的探索和贡献，对神话学基本理论和方法论有深入思考。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981-1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为我院几代人的学术传统。民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作：一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著，又要随时掌握国外研究的动向，将其最新的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。二、也是更重要的一个方面，继承我院50年来的传统，坚持实证性的研究方法，以中国的56个民族为主要研究对象，紧密联系实际，加强实地调查，以此为基础，进行理论总结，为建立独树一帜的、有中国特点的民族学理论而努力。我们认为有必要使我们的学科建设和理论研究进一步系统化、规范化，并且在研究成果的基础上不断更新我们的教材。因此，我们于2000年成立了“民族学教材与研究丛书编委会”，目的是以民族学与社会学学院为基础，系统地编辑出版民族学专业的教材和以实证性研究为主的专著、调查报告和论文。编委会将重点支持以下内容的教材和著作：1.民族学专业主干课和紧缺的必修课教材。2.以实地调查资料为基础的专题研究著作。3.国外民族学名著或前沿理论与方法的译著。4.有重要学术资料价值且规范的田野调查报告。5.本院教师实证性研究的论文集。我们要求教材的编写者，应具有多年讲授该课程的资历，并且发表过有关的研究论文。我们要求丛书中的教材和论著应参考并引用国内外最新的相关研究成果，能够与国际学术界对话。

这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。作者基于实际田野调查，同时利用地方文献、口述资料，以及当地的民间歌谣，勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线，并通过对二人人生历程的复原，再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。通过《命以载史：20世纪前期德钦政治的历史民族志》，作者试图说明，在地方与国家相互碰撞的过程中，地方并不是消极被动的，更多地是包容，并努力地接受随之而来的陌生事物。同时，在这个过程中，努力维系着地方长久以来的势力格局。

中国自古以来是一个统一的多民族国家，她经历了漫长的发展过程，始终保持着历史的延续性，是世界上唯一没有中断、一脉相承的古老文明之国。周茶仙的这本《中国民族史话》主要向你介绍了夏商周时代的中国民族、三国两晋南北朝时代的中国民族、五代辽宋夏金时代的中国民族、元代的中国民族、明清时期的中国民族等内容。

《阴山鸣镝：匈奴在北方草原上的兴衰》以图文并茂的方式，从匈奴的族属源流、匈奴的生活环境、匈奴的文化与风俗、匈奴同中原王朝之间的战与和、匈奴族群在汉地的分裂与融合、匈奴向欧洲的西迁等方面，将匈奴民族在北方草原的兴衰历史完整地呈现在读者面前。

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《民族地理学》从学科发展的高度，通过对民族地理学的基本资料、发展脉络、研究现状的全面梳理，逐一揭示了民族地理学的基本概念、学科属性、研究对象、内容、方法等基本理论问题，初步搭建起民族地理学研究的基本框架。

犹太民族，自称是“上帝的选民”。他们信奉上帝，恪守信仰，这个小小的民族深刻影响着几千年的世界历史。在世界上绝大多数国家还都没有萌芽的时候，这个民族都已经存在；在欧洲还是一片黑暗的时候，这个民族已经点燃了文明的火把。犹太民族孕育了基督教文化，今天的美国，英国，法国，德国，俄罗斯，西班牙，加拿大，意大利和澳大利亚等欧美国家，几乎都是基督教国家。犹太民族孕育了伊斯兰文化，今天的以色？周边的埃及，伊朗，沙特，土耳其，伊拉克，科威特，巴基斯坦，印度尼西亚，孟加拉以及中东周边的国家几乎全都是伊斯兰国家。犹太民族孕育了灿烂的犹太文化，产生了蜚声全球的哲学家和政治家马克思，列宁，弗洛伊德，基辛格；科学家爱因斯坦，费米，波尔，奥本海默；艺术家海涅，卡夫卡，列维坦，毕加索；更孕育了洛克菲勒、莱曼、摩根、索罗斯这样的超级大富豪。犹太民族历经了千年的劫难，却越挫越勇，历久弥新，创造出无数惊人的世界奇迹。这是一个充满神秘，不可思议的优秀民族，这是一个世界上最聪明的民族。这？民族，是地球上的唯一。

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