《史林遗痕》所称“欧亚”（Eurasia）是指内陆欧亚，这是一个地理概念。其范围大致东起黑龙江、松花江流域，西抵多瑙河、伏尔加河流域，具体而言除中欧和东欧外，主要包括我国东三省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，以及蒙古高原、西伯利亚、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地带即所谓欧亚草原（Eurasian Steppes）。

《文野互动：民族考古文集》内容包括民族学与社会史、民族调查、考古发现与研究、文物保护、影视民族学等内容。

《狼自北方来（匈奴）》介绍了匈奴民族的源起发展，鼎盛、衰弱直至最后的消亡。再现了以匈奴为代表的草原文明和以汉朝为主要代表的农耕文明之间数百年间波澜壮阔的历史。关于匈奴，你知道多少？秋高马肥，匈奴人从何而来？铁骑纵横，匈奴人又去往何处？追本探源，现在还有匈奴人吗？

服饰是人类进化、区别于动物的一个主要标志，除了保护人体的功能以外，人类进入文明社会以后，还是“别尊卑，分等级”，即界定社会各阶层群体的地位和身份的一种标志和礼仪形式。《岭南服饰历史文化地理》系统全面的介绍了岭南服饰历史文化地理相关知识，帮助读者了解岭南服饰文化史。

《广东民族研究论丛（第14辑）》分为四部分，内容包括：民族学学科建设研究、民族历史研究、民族现状研究、民族文化研究。

《汉民族形成之研究》以前人的研究成果为基础，以人类学与民族学理论为指导，以文献典籍、甲骨文、金文、考古材料为基本史料，并参之以体质人类学以及其他自然科学的相关成果，利用多学科交叉的研究方法，对汉民族形成过程中的族群关系与族群认同、汉民族及其前身华夏族形成的时间，以及自然与人文生态在汉民族形成过程中的作用等问题逐一进行了探讨。《汉民族形成之研究》可供民族学、人类学、历史学、古文字学、考古学研究人员及高等院校相关专业师生阅读、参考。

该图鉴分概述、族源、物质文化、服饰文化、图饰文化、居住饮食文化、礼仪文化、宗教文化、环境与生态文化9个部分，3.6万多字，760幅照片。整个图鉴设计以突出裕固族民族特色作为主线和灵魂，用图文并茂的形式，回望百年以来裕固族的发展轨迹，展示裕固族深厚的文化积淀。该图鉴的出版，为挖掘、抢救、传承裕固族传统文化奠定了基础。

王光荣彝族，广西那坡人。1967年7月毕业于中南民族学院（今中南民族大学）中文系。1985年调入广西师范学院工作，现为该院研究员、教授，民族民间文化研究所所长：文艺学、民俗学硕士生导师。兼任中国民俗学会、民间文艺家协会理事，中国西南民族学会常务理事，广西民俗学会会长，曾任广西第五届民间文艺协会副主席。至今已出版了《彝族歌谣探微》、《歌谣的魅力》等7部专著，并与他人合编合著《民族民间文学原理》等15部，发表学术论文108篇、文学作品64件，合计380万字。

在一个震惊过世界的民族背后必有一段非同寻常的奋发故事，更有后人必去解读的历史密码。在曾经的十三世纪，让人类和世界大吃一惊的民族就是当今蒙古人的英雄祖先。那么，他们来自哪里？他们是如何冲出古时蛮荒的？他们走入历史的最初理念是什么？他们经历过怎样的聚散离合？是什么使他们败落谷底？他们是以怎样的生存形态进入成吉思汗时代？成吉思汗是如何把他们拉上马背，又一同走向复兴和崛起？古代蒙古人和成吉思汗版图认同的密码是什么？他们是怎样完成古时中国生存版图完全的无障碍对接？从蒙古民族匆匆走过的历史行程中，我们能够看到怎样的成败得失，能够得到怎样的智慧启迪？本书就是对这些悬念及蒙古民族历史风云的激情解读！

赵曦著的《神圣与亲和（中国羌族释比文化调查研究）》吸取了前人的研究成果，对羌族释比文化的一系列概念进行了系统的梳理，在钱安靖先生“羌族端公三坛说”的理论构架的基础上，将释比经典《德维》中对于释比经典、仪式的白黑黄色彩的观念与仪式结合起来，提出了释比文化白、黑、黄的三维结构。在此结构内，认真梳理了木比塔等十四仑重要概念，其中对“刷勒日”的调查、对“刮巴尔”的分析、对白黑黄三维结构的论述，都很有新意。