本著作在学术上的创新与突破主要体现于以下四点：第一，首次对川滇西部及藏东亦即藏彝走廊地区的文明起源与民族源流作了系统、整体的梳理与研究；第二，在藏缅语民族起源问题上取得了新的突破；第三，在藏族族源与藏彝走廊地区古文明渊源关系的研究上取得了重要进展；第四，在研究角度、方法上有所创新和突破，为认识藏族族源问题提供了新的思路与视野。本成果对于重新认识藏彝走廊地区文明起源与藏缅语民族之源流及系统、重新认识藏族族源及与藏彝走廊地区的关系有重要的学术意义与贡献。

福建存世最早的地方志，当推南宋淳熙九年（1182年）梁克家撰《三山志》，因系名家手笔，且存全帙，故世人视同拱璧。南宋所修尚有《仙溪志》、《临汀志》，皆以时代甚早受人珍视；但文有散佚，自难与梁志比肩。虽然，亦可见福建修志传统历朝不坠，诚为文坛盛事，史界福音。据不完全统计，全省自古及近（中华人民共和国成立前），共编纂有省、府（州）、县三级志书637种，现存287种（其中省志8种，府州志42种，县志237种），蔚为大观，成绩卓著。

台湾少数民族是台湾最早的开发者和建设者，长期以来习惯上被称为“高山族”，然实非单一民族。历史上，台湾少数民族书写了浓墨重彩的瑰丽篇章，他们是中华民族大家庭里无可替代的重要成员。本书从族源、迁徙、分布、生产、经济、交通、居住、饮食、服饰、语言、社会组织、家庭、岁时、节日、婚姻、丧葬、信仰、礼俗、文学、艺术、工艺、教育、重大历史事件等方面勾勒出台湾少数民族社会文化的概貌。

《中亚东干学研究》是一部比较全面地介绍东干及东干学的著作。由于东干族就是居住在中亚的回族，本想用“中亚回族研究”这一书名，但这一部分境外的回族在中亚各国都被称作“东干”，“东干”是他们的法定族称，为了尊重中亚各国政府公布的民族称谓，我们便把《中亚东干学研究》定名为《中亚东干学研究》。东干族是19世纪下半叶我国西北地区回民起义失败后分三批被迫迁移到中亚去的回族农民的后裔。十月革命后，1924年苏联进行民族识别和民族划界时其民族名称被定为“东于”，但本民族仍自称“回回”或“中原人”，现在居住在中亚的哈萨克斯坦共和国约五万人、吉尔吉斯共和国五万多人、乌兹别克斯坦共和国四五千人，共有十一万多人。迄今他们仍保留着一百多年前的汉语陕西话和甘肃话、我国西北地区流传的民间文学和民间艺术以及传统的习俗。

《藏史新考》大致分为三部分内容：其一，吐蕃历史文化研究；其二，元明中央乌思藏地区历史文化研究；其三，清代治藏政策研究。其中，涉关明代藏史研究的内容最多．研究也较系统和深入。

《甘肃藏族史话》作者策划了《甘肃藏族史话》，对甘肃省中藏族的历史作了介绍。中国人有句老话，叫作“家和万事兴”，这是一种民间智慧，一种宝贵的经验。昆仲比肩，力可支倾扶危；兄弟阋墙，则微隙酿成灾祸。和谐形成合力，团结就是生产力。　为使人们系统地了解甘肃现存的各个少数民族的曲折来路与现状，习俗与文化，人物与秉性，增加各民族人民之间的彼此知解。

《甘肃少数民族史话丛书》共分7册，以“史话”体的形式，全面反映甘肃省少数民族的历史渊源、文化艺术、民风乡俗、重大贡献等。丛书文笔生动、图文并茂，使读者对甘肃省各主要少数民族的历史文化风貌和各民族之间和谐共荣的亲密关系有了系统深入的认识。 本书为其中之一的《甘肃回族史话》分册，书中具体分为：民族探源、灿烂文化、峥嵘岁月等几部分内容。

中国人有句老话，叫作“家和万事兴”，这是一种民间智慧，一种宝贵的经验。昆仲比肩，力可支倾扶危；兄弟阋墙，则微隙酿成灾祸。和谐形成合力，团结就是生产力。　为使人们系统地了解甘肃现存的各个少数民族的曲折来路与现状，习俗与文化，人物与秉性，增加各民族人民之间的彼此知解。作者策划了《甘肃保安族史话》，对甘肃省中保安族的历史作了介绍。

中国人有句老话，叫作“家和万事兴”，这是一种民间智慧，一种宝贵的经验。昆仲比肩，力可支倾扶危；兄弟阋墙，则微隙酿成灾祸。和谐形成合力，团结就是生产力。为使人们系统地了解甘肃现存的各个少数民族的曲折来路与现状，习俗与文化，人物与秉性，增加各民族人民之间的彼此知解。作者策划了本书，对甘肃省中裕固族的历史作了介绍。

在甘肃四十五万平方公里的土地上，居住着两千六百多万各族人民。其中，人口较多的少数民族就有回、藏、蒙古、裕固、东乡、保安、撒拉、哈萨克等八个民族。他们主要散布在河湟流域和祁连山的怀抱里。甘肃这片狭长的土地，无论富饶还是贫瘠，都是我们共同的家园……《甘肃少数民族史话丛书》是关于介绍甘肃省各主要少数民族的丛书，本丛书文笔生动、图文并茂，使读者对甘肃省各主要少数民族的历史文化风貌和各民族之间和谐共荣的亲密关系有了系统深入的认识。《甘肃蒙古族史话》为其中之一的《甘肃蒙古族史话》分册，书中包括：元代陇西万卷藏书楼碑、酒泉下河清皇城遗址等内容。