《北方民族史译丛：清代蒙古社会制度》以清代蒙古“旗”的设置、组织和机能为中心展开论述，通过对旗与人、旗与土地等问题的剖析，阐明了蒙古的社会关系、社会制度及社会状态，从而开拓了清代蒙古社会制度的新领域，被认为充实了符拉基米尔佐夫著《蒙古社会制度史》一书不可能予以阐述的内容。

《中国古代北方民族史论著选集》是作者多年研究中国古代北方民族史成果的集粹，书中23篇文章均由已发表的论著中选出。其中多篇是对维吾尔民族远古史的探讨。

这是一部将历史与现代相融合的民族题材独创性艺术作品。全书二十九卷一百一十三章，它以史料为依据，以历史编年（唐、宋、元、明、清、现代）顺序编目，以浪漫神韵的诗歌表现手法将回族的形成、演进、社会、经济、教育、、科技、艺术、民俗风情等艺术地再现，将数千多年回族历史置于中华民族历史的发展全景中考察、研究，展示于传记体叙事长诗构铸之中。
　　作品追溯了历代不同时期对国家和民族事业做出杰出贡献的人物及重大历史事件，对提倡爱国主义，弘扬中华传统文化，加强各民族相互了解，和谐共进，推进人类进步与文明将起到积极的作用。是迄今为止以史诗形式表现民族的文化及其历史的杰作，更是填补了中国回族文学没有史诗的空白。

日本的历史，以镰仓时代为界限，之前的奈良、平安时期，日本是中国虔诚的门生学子，如饥似渴地吸收唐风宋韵，亦步亦趋；镰仓之后，武士阶层堂堂登场，日本便逐渐走上了一条与大陆迥异的道路。
　　《镰仓》主要参照《日本史纪》《东鉴》《愚管抄》《陆奥话记》等日本古代史书创作而成，不同于《平家物语》的故事体，而是以古雅隽永的史家语体，讲述了源平争战到幕府确立长达半个多世纪的征伐史。这是一个英雄辈出的时代。书中以源氏为核心，描绘了源赖朝、源义仲、源义经等人征战天下的英雄事迹，以及源氏二代最终大权旁落的历史。
　　《镰仓》结束于承久战役镰仓幕府与京都朝廷的直接对抗，承久之后日本武士阶层不再坚持君君臣臣的孔儒之道，转而遵循更加实际的利益原则。于此一转身，当可瞥见历史长河千年不绝的滔滔奔流。

日本女性，以其源于自信与东方美德的妩媚、柔和、优雅、体贴、有礼的举止仪态，温婉的谈吐,为世界所瞩目,在日本也被特别地称为“大和抚子”。更有许多妇人在为人妻、为人母之余修得一身见识与风度气概。她们诚如陶渊明的《闲情赋》中所描述的“淡柔情于俗内，负雅志于高云”,令人怅望千古而不释于怀。
　　日本可说是母系社会思想延伸到中世纪的唯一国家，其女子情念之深、思想之美、行为之优雅，皆超乎想象。《东瀛女史》就日本历史上几十位杰出之女性，包括政治家、作家、诗人、舞妓、艺妓等，作轮廓性之叙述，考其生平，迹其才华，介绍其作品、诗文及重要作为，以见这些女才子对日本文学、文化思想及政治所产生之影响。另亦介绍少数男作家笔下女子的故事、遭遇，以显示日本男人的女性观，及其对女性的影响。

本书主要对英藏及被误收入俄藏敦煌的黑水城汉文文献进行文书学整理，主要包括题解、定名、释录、校注、参考文献等几部分。共收录《英藏黑水城文献》第1—5册汉文文献87件、沙知《斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献（非佛经部分）》收录文书298件、马斯伯乐《斯坦因在中亚细亚第三次探险所获中国古文书考释》收录文书36件、郭锋《斯坦因第三次中亚探险所获甘肃新疆出土汉文文书——未经马斯伯乐刊布的部分》收录文书6件及《俄藏敦煌文献》第1—17册收录黑水城汉文文献203件。

家徽是日本典型的文化符号，每种图案都代表了一个家族的历史传承。它起源于平安时期，原本只是绘制在贵族牛车上的记号。到了战国时代，家徽的数量和式样迅速增多，成为了各路武将鲜明的个人特征之一。进入江户时代以后，家徽的使用范围更加广泛，从公卿武士家走进了庶民生活，商号、寺庙、神社、歌舞伎世家等都有专属的纹饰。到了现代，家徽仍活跃在冠婚葬祭等仪式和地方活动中。
　　《家徽里的日本史》中收录的家徽图案多达千种以上，以历史事件和人物为脉络，依次介绍了家徽的构成元素、传承路径和代表家族。最后一章中还按照花朵、植物、武将、动物、自然现象、器物和几何图案等七大主题对家徽进行了分类。

抗日战争和随后而来的国共内战从未远离我们。对于这两场战争，我们看到更多的是它宏大的一面。然而，战争终究是由普通人承担的，对于战争中的普通人我们却知之甚少。《当兵：华北根据地农民如何走向战场》以实证的方法研究这两场战争中一个很小的截面，即中共领导下的华北农民是如何走向战场的，以及他们走向战场之后面临的问题。从中我们可以看到普通人面对战争时的痛苦和挣扎，也可以看到传统、乡村、革命和战争如何在普通人身上交错。

《中国蒙古学文库：蒙古民族敖包祭祀文化认同研究》以内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克前旗的敖包祭祀为个案，在对于当今敖包祭祀进行民族志和民俗志描述及其分析的基础上，结合当地人们的日常生活现状和各种祭祀礼仪活动，阐述他们对敖包祭祀的认知意识，进而剖析敖包祭祀与民族文化习俗传承与变迁的紧密联系，还将在相关研究成果的理论依据和田野调查资料的动态分析相结合的基础上，阐释作为蒙古民族的游牧文化习俗礼仪的重要环节之一的敖包祭祀的宗教信仰特征和社会功能。由于经济、文化全球化的时代进程，使当地人们传统文化的继承、创新意识发生了变化，因而他们有意识地复原、继承和创新传统文化，还将讨论他们对传统文化习俗的关怀及其体现群体认同意识的社会价值走向。

《广东民族关系史》是我国第一部较为全面、系统、深入阐述广东民族关系历史的专著，因而在学术上具有填空补缺的性质。本书复原广东民族关系历史的原貌，阐明了广东民族和民族文化的形成及其发展过程，揭示了民族发展和民族融合的规律等。全书分上下两篇十四章，共五十万字。一方面是以民族演进的线索为经，按发展阶段分章；另一方面以今日各少数民族与汉族的关系为纬，各族自成一章。以经为主，经纬结合。其体例有别于通史，亦不同于民族史志。本书现重新进行编校出版，修正了初版部分错误，收入新版《岭南文库》。