云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

《土家族民俗事象与视觉传播研究》从视觉传播学视角，以土家族民俗事象为切入，从视觉传播的特点出发，对深藏于土家族民俗事象中特征鲜明的诸多视觉符号体系，展开视觉认识、视觉表征以及视觉形象意义等视觉传播价值的探索性研究。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。

这是一部金元两朝的赋史研究专著。金朝赋史的发展分为三个时期：“借才异代”时期、“国朝文派”时期、“囯衰世乱”时期。元朝赋史的发展，以元仁宗延祐元年恢复科举、变律赋为古赋为界分为前后两期。前期的北方赋家指由金入元的赋家，其赋作不仅具有博大典雅的开国风范，还有横放杰出的北地特色；南方赋家指由南宋入元的赋家，依据其出处进退可分为遗民赋家、仕为学官的赋家、降元或仕元为高官的赋家，他们带来了清丽隽永的南国之风；天下一统，南北赋风开始交融互渗。后期辞赋首先是古赋理论与科场赋的大盛。在众多探讨古赋的著作与言论中，祝尧的《古赋辩体》不仅对此期的辞赋具有指导作用，在整个辞赋史上也具有承前启后的意义。其他如吴莱、陈绎曾、杨维桢等也有零星赋论，对复古思潮起了推波助澜的作用。元朝现存科考赋集有《新刊类编历举三场文选》、《元大科三场文选》、《青云梯》等五部，这些赋作优点与缺点共存，总体上缺乏传之久远的魅力；后期辞赋的优秀之作基本上作于科场之外，不仅在题材内容上无所不包，在艺术上也或“祖骚”、或“宗汉”、或“承宋”，对前此的辞赋艺术兼容并蓄，形成了自身的特色。

云南少数民族古籍以种类多、历史悠久、载体多样而独具特色，是云南不可再生的珍贵文化遗产，也是亟待抢救保护和开发利用的重要文化资源。2003年，纳西东巴古籍文献入选《世界记忆遗产名录》，云南少数民族古籍的文化遗产价值得到联合国教科文卫组织世界遗产委员会的肯定。