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本书主要由1933—1936年中央红军长征起始前后在中央革命根据地及其周边地区发生的一些重大历史事件，包括第五次反“围剿”中的黎川战役、福建事变、广昌会战、红军北上调敌与出师西征探路、中央作出战略转移决策、实施远征行动计划、突破敌军重重封锁线以及留守红军坚持三年游击战争等，敌我双方所形成的有关决议、决定、条例、规定、办法、训令、命令、指示、意见、宣言、报告、布告、呈、电报和军事部署、作战计划、战斗命令、战报、协定、信、日记等档案史料编辑而成，此外还选用了同期出版的国内外有关报纸、杂志、图书中与此相关的历史资料和图片等。是对中央红军长征起始前后的历史较为全面而完整的反映。

布依族古籍包括布依族民间习俗活动使用的择课、地理、说唱记本和民间歌谣记本等，这些卷本中尤以习俗说唱卷本蕴含布依族语言和文字*为丰富。布依族民间习俗名目繁多，其中做桥是一种较为隆重的大型习俗活动。该习俗举行仪式一般分为一天祭期、三天祭期、五天祭期、七天祭期等不同祭期段。一天祭期的祭祀仪式就在一天之内举行完毕，而七天祭期的祭祀仪式要进行七天七夜才能完成。选择祭期要视主家家境和需要。无论选择何种祭期，举行仪式时均需掌坛先生（主持习俗仪式的人）师徒分立于祭坛两旁一问一答说唱。《布依族做桥影印译注/贵州少数民族古籍经典系列》所录入的古籍就是布依族民间举行做桥仪式的说唱本。该古籍记述了布依族民间诸神传说、射日传说、洪水滔天传说、万物起源传说等神话故事。借传说故事来赞颂圣母（送子娘娘）再造人类的功劳，教育人们与自然和谐、友爱相处，尊老爱幼、家庭和睦的积极思想贯穿整卷古籍。该古籍故事情节完整，内容丰富，句式严谨，语句精练，比拟贴切，借喻得当，寓意深刻，耐人寻味。该古籍中的所有汉文全部用布依语语音诵读，在用汉字未能完全记录布依语语音的情况下，采用大量的布依族自创文字，以弥补记录布依语语音的不足。该古籍为五言句体裁，句式对仗，押韵工整，是一部研究布依族语言文字的重要文献。

《寻找失落深山的脚印（瑶族文史研究）》收录了不同时期瑶族研究的论文，内容包括瑶族的起源、迁徙历史以及文化、民俗研究等，研究方法涉及文献研究和田野调查。此外，《寻找失落深山的脚印（瑶族文史研究）》还收录了主编及其朋友拍摄的大量照片，较为全面地展示了瑶族的历史文化及生活现状。

《西南边疆民族研究（第13辑）》是西南边疆民族研究系列丛书之十三。西南边疆民族研究（第13辑），共23篇文章，作者从不同角度探讨了西南边疆的边疆学，民族发展问题研究，民族史与历史人类学、经济人类学，教育人类学，文化多样性研究，民族文化保护与传承，民族学人类学理论研究，旅游人类学，宗教文化研究，宗教人类学，法律人类学，历史人类学，民族艺术研究，东南亚南亚研究，研究述评，藏学研究，族群问题研究，并新开辟灾害人类学栏目等等。通过田野调查，发现了许多新问题和提出了许多新观点，为今天的社会建设作出一定的参考。

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中国萨满文化研究，形成专门学科起步较晚，在上世纪八十年代初，中国社会科学院民族文学研究所（当时为少数民族文化研究所），以北方室的名义召开了一次由贾芝所长主持，富育光先生负责安排的萨满文化座谈会，参加者有萨满、民间老艺人、故事家和萨满学者。这次座谈会对中国萨满文化研究，起到了推动作用，因此，有人称中国的萨满文化研究是从二十世纪八十年代初开始的。此后，中国的东北、新疆、云南、内蒙古等地区，萨满文化论著，有关资料的搜集、整理、出版，犹如雨后春笋般在各地区迅速发展起来。

内容上，是首部全面涉及元朝历史的各个方面各个领域的一部著作，同时时间跨度上至隋唐蒙兀室韦时期，下至元明更替、蒙古统治者退回大漠草原，时间跨度大，涵盖地域广；在编写体例上，由于蒙元王朝的历史内涵丰富，但本书无意于面面俱到，而是抓住重点，展现经典，着重笔墨在于那些关键性历史故事，力图给读者以深刻的印象。展示内容的方式上，很重要原则是图文并茂。文字内容丰富，形式多样，除正文外，还有专题、词条、百科知识，便于读者从多种角度理解历史知识；图片方面，尽可能多的使用内涵丰富的历史文化图片和文物考古图片，并与文字紧紧相扣，让图片说话。

《金轮千辐》成书于乾隆四年（1739年），是一部18世纪有名的蒙古编年史。内容叙述了宇宙的形成及人类的起源，印度、西藏诸王简史；成吉思汗统一蒙古诸部，征服诸国及成吉思汗即位后二十余年的历史而本次汉译，是以乔吉先生于1987年10月从内蒙古人民出版社出版发行的《金轮千辐》（蒙古文版）为蓝本。