本书分为上下两编，上编主要论述了客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽、粤、赣等省的其他非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。本书吸收了罗香林教授的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，用坚实的资料支持论点。同时，本书引用了大量的族谱，有许多借阕于民间私家，这些都是难得一见的珍贵史料。下编主要将客家民系与其他民系进行比较研究，论述了福建客家人的民系分布与人文特征、闽西客家的从商性格与连城海丝之路、从族谱资料看客家人向闽南漳州的迁移历史等问题。全书合共约17万字。《客家学经典论著》丛书由有名历史学家、中山大学党委书记陈春声教授和华东师范大学历史系主任、博士生导师王东教授担任主编，荟萃近一个世纪以来海内外客家学研究的代表著作，作者包括已故有名历史学家罗香林教授、梁肇庭教授，当代有名人类学专家庄英章教授（台湾地区）、有名国学专家陈支平教授（夏门大学）等人，全套丛书约50种，是《世界客家文库》的奠基之作。

仪式行为产生文本。在仪式叙事中，口头叙事与仪式是同构互文的关系。本文以东巴叙事传统为研究个案，重点研究仪式叙事中的程式化特征。“仪式程式”是仪式主持者进行仪式叙事和表演的内部运作法则及组织单元，是口头传统与仪式叙事的联结点，也是仪式叙事的程式单元的总和。东巴仪式中普遍存在着高度程式化了的表演单元，包括表演动作技法、表演主题、表演场景以及表演类型，程式是这些不同叙事要素及单元得以有机联结的共同基因。这些程式在仪式叙事文本中是相对稳定的，重复律是共性，在不改变仪式叙事的核心结构及情节基干前提下，仪式的程序、主题、规模、时间、空间可以进行相应的调整、增减、组合，并共同成了一个流动的、活态的、互构共融的多模态的仪式叙事文本。仪式程式在仪式叙事的功能如同口头歌手在口头表演中运用的“大词”，为仪式主持者灵活机动地组织、创编仪式叙事及仪式表演提供了充足的“武器库。” “仪式程式”概念的提出，基于“口头程式理论”的延伸性研究，也是这一理论对仪式叙事中的一次理论实践，这对与仪式叙事紧密关联的史诗、神话等口头传统的研究有着积极的借鉴意义，同时对于仪式表演以及传统戏曲的深入研究也有相应的参考价值。

本书是继暨南大学班昭的《甘桑石刻文摹片及字符集》一书之后，研究平果甘桑石刻文的书籍。本书收集了班昭一书没有收集的石刻文字共16000个左右，彩图180片左右。平果县甘桑遗址上发现的石刻文字或可上溯至先秦时期的骆越文化阶段。对甘桑石刻文的研究表明，其文字表达已具备一定的图像叙事，包含着未解的历史文化信息，甘桑石刻文化所属的右江河谷古文明，承载着丰富的文化基因代码，对石刻文字叙事的解读将对中国古文字史和壮族先民文化史有一定影响。

《藏学学刊.靠前5辑》由四川大学中国藏学研究所主编

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《中国朝鲜族历史读本（朝鲜文）》以中国少数民族语言——朝鲜文的形式记录了中国朝鲜族历史，通过《中国朝鲜族历史读本（朝鲜文）》，我们可以了解到中国朝鲜族的历史，介绍了中国民族文化之一——朝鲜族的有关知识，在美丽的长白山脚下，生活着一个勤劳善良、能歌善舞的少数民族，这就是朝鲜族。

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