《苗族通史》脱稿了，可喜可贺。全书分5册、6部、24卷，共约240万字。这是自古至今苗史研究的巨大成果。《苗族通史》（以下简称《通史》），是纳入国家。“八五”“九五”中国少数民族通史系列编写和出版计划的重点选题。编写《通史》，是党和国家对我们苗族人民的关心和重视，是进一步落实党的民族政策，体现民族平等的一大举措。为了不辜负党的关怀，保证这项工作的顺利开展和写出较高水平的书来，我们成立了由贵州、湖南、云南、广西、湖北、重庆、四川、海南、北京九个省（市、区）及南京军区、兰州军区、贵州省军区苗族领导同志和专家学者组成的“苗族通史编辑委员会”，经过调查和慎重考虑，确定吴荣臻为主编，下设主编室和写作组，并于1999年7月在湖南吉首大学召开的编委扩大会议上正式通过。同时，还原则通过了主编室拟定的“苗族通史编写大纲”和工作计划并付诸实施。主编室同志先后花了两年多的时间实地考察、调查研究，搜集了大量的文史资料和口碑资料，并发动数十个州、县（市）建立了《通史》地方资料编写组，又经四年多的撰写，终于完成了书稿。这本书的写作，从1999年起，至2004年完成初稿，跨两个世纪，花六年多时间，牵动了数省（市、区）的人力、财力，波及整个苗区，确实是一项浩繁的大工程，是苗族人民　十分关切的政治生活中的大喜事和精神文明建设的大项目，是广大苗族人民智慧的结晶，是当今伟大新时代的产物。

《达斡尔资料集（第7集）》编委会与《全国少数民族古籍整理研究室》联手，为系列编辑出版《达斡尔资料集》，实施建立世代达斡尔民族文库之规划，经十年努力，在民族出版社业已出版了六集约一千万字的资料。《达斡尔资料集》系列自出版之日起受到了达斡尔族同胞以及有关研究人员的欢迎和肯定，同时寄予了我们能够继续将达斡尔资料搜集、编辑、出版下去的厚望。承蒙莫力达瓦达斡尔族自治旗党政机关、领导同志以及各方的关照和支持，建立达斡尔民族世代文库之工作，已成功迈出了第六步。在已有经验的基础上，今后我们将更加有序地工作，继续编辑出版《达斡尔资料集》系列，为建立世代达斡尔文库，不断丰富中华民族文库而努力。

《壮族历史文化导论》是一部系统讲解壮族历史与文化的英文著作。力求全面而扼要地介绍、阐述中国人口最多的一个少数民族——壮族，多层次、多视角地揭示壮族的起源、历史发展脉络及其文化的绚丽多彩。内容涉及壮族的历史源流、家庭村寨、物质生产、人生礼俗、文字语言、宗教活动、民间文学、历史人物、节庆娱乐、自然风情等方面。除此之外，中外学者研究壮族的基本观点和主要成果，也尽可能地反映到该书之中。这一内容翔实富有新意的壮族历史文化的英文导论，读者对象主要是英语世界对壮族的历史与现状感兴趣的人，还包括中国从事壮族研究的学者和学生，特别是那些需要用英文阅读壮族历史文化方方面面的人。《壮族历史文化导论》是广西高校人文社会科学重点研究基地广西民族大学壮学研究中心所要实现的成果之一。壮学研究中心之所以需要撰写一部壮族历史与文化的英语读本，除了一般意义上增进英语世界对壮族的了解外，还有更深层次的考虑。在以全球性、开放性、多元性、交流性为特征的21世纪，文化的地位与作用日益凸显。人们力求通过文化的交流和对话，摒除各种文化中心论，既打破所谓世界文化、主流文化的霸权话语，也打破地方文化、边缘文化、少数文化的保守性与封闭性。各种民族都应该坚持和运用自己独特的话语，来展现自己独特的文化，以便为其他民族所理解、所接纳，成为世界文化的一个有机部分，成为全人类共享的文化资源。这样的跨文化交流和对话，无论是为一个民族的自身发展，还是为了全世界人类的共同发展，都是有积极意义的。

《清朝统一准噶尔史实研究：以高层决策为中心》通过探讨清朝统一准噶尔过程中的这些变化，从宏观和微观两个方面分析了影响清王朝高层决策变化的各种因素，并分析此间各种势力的消长情况，以历史本来面目，重现清朝三代皇帝在统一准噶尔过程中的战略决策过程。清朝统一准噶尔的过程，并非像人们所想的那些：清朝皇帝有一个既定方针，三代皇帝身体力行实现了统一。从结论上看是无误的，但实际情况并非那么简单。清朝在统一准噶尔的过程中，和准噶尔的关系经历了曲折的文化，清朝康雍朝三代皇帝的想法也多次变化，统一过程是由许多历史的必然和偶然的因素促成的。清朝的强大必然要统一周边部落，但许多偶然事件或促进或延迟了这个进程，使清朝统一周边的过程历时了一个世纪（1662-1762年），这其中，武力对抗的时间只有17年。

中国的国家目标是在21世纪发挥中华民族的全部力量，把中国建设成为一个名副其实的富强富裕的国家。经历了“文化大革命”以后，为了国家的发展，在邓小平先生描绘的蓝图下，中国政府进行了一系列的改革，中国的各个方面都有了一个飞跃性的发展。此后的领导集体也一直继承和发扬改革精神，在明确的指导下，成功地推进了改革和社会发展。特别是香港和澳门的回归，更是给予了中国人民极大的鼓舞和自信。中国民族大家庭中的朝鲜族一直以积极的进取心，为中国的社会发展贡献着自己的力量。他们一边适应新市场经济的变化，一边积极进入大城市和海外市场，从而达到他们实现自我发展的目的。曾经只是一个城市的延吉，现在令人难以置信的发展和变化就充分地展示和说明了朝鲜族人民不断进取、勇于开拓的精神。但是另一方面，由于地区差异，各区域发展变化的面貌也是各不相同，曾经是我主要调查对象的珲春市板石镇新农村地区就是其中最具代表性的例子。

西北历来是少数民族聚集区，大量的西北民族文献材料对古代生存于西北的少数民族如氐族、吐谷浑、吐蕃、党项、契丹、回鹘等在政治、经济、文化方面的建树、贡献以及对当时的影响有翔实的记录。本书主要介绍了两汉的金城属国和护羌校尉、吐谷浑与南北朝关系述论、元诸王念不烈考、元巩昌汪氏非汪古族考、元甘肃行省诸驿道考、古代甘肃的茶马互市等。

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《南陵县志（上下）》是由民国初年，由江南名士徐乃昌担纲，县内外俊彦之才通力协作纂修的，该书史料翔实，考证精核，浓缩了南陵两千多年的人文和历史，其内容广博，可谓包罗万象，书中大量涉及经史百家，天文、地理、经济、数学、医学、文字、文物、宗教等各学科及科举、官职、典章制度等诸多方面的名词术语，许多为一般现代人闻所未闻。该书对于我们今天弘扬中华文化传统，以史为鉴，励精图治，有着重要的意义。

《土家族文化资源保护与利用》一书是国家社会科学基金2003年度课题《土家族文化资源保护与文化产业构建研究》的最终成果。该课题的最终成果分为三大部分： 上篇“土家族文化资源”：此篇第一次全面系统地介绍了土家族物质文化和非物质文化。包括“土家族文化资源概述”、“土家语概况”、“ 土家族物质文化资源”、“土家族非物质文化资源”四章，这四章内容是通过大量的田野调查，并参阅已有的研究成果后写成的。第一章不仅简明扼要地介绍了土家族文化资源，还对土家族文化的特征进行了分析和概括，指出土家族传统文化不仅内容丰富、形式多样，还具有原生态性、兼容性、多元性、内部差异性等多重特征。第二章对土家语的基本情况，它的特点、不同历史时期的使用情况、土家语的现状作了介绍。第三章从“文化遗址和文物”、 “名胜古迹”、 “古镇”、“传统民居”、“生产生活工具”、“传统工艺美术”、“传统饮食”等几个方面对土家族的物质文化进行了梳理。第四章从“民间文学”、“民间表演艺术”、“民间音乐”、“民间体育游艺”、“民间医药”、“民间礼俗”、“民间禁忌” 、“民间信仰”、“乡规民约”等几个方面介绍了土家族的非物质文化资源。中篇“土家族文化资源的保护”：此篇分为“土家族文化资源保护的理念和基本原则”、“土家族文化资源保护对象”、“土家族文化资源保护的模式选择”、“土家族文化资源保护的政策措施”四章。第一章提出对土家族文化资源保护应确立可持续发展的生态理念，遵循文化生态主体平等、生态利益公平、生态权利公正、生态秩序安全等原则，改变以人类利益为本位的保护模式，保护土家族文化整体性。第二章在对中外有关保护文化遗产的法律法规的保护内容和对象进行研究后提出，要对土家族的历史文化遗产、民族民间文化遗产、自然文化遗产、宗教文化遗产等十二类文化遗产进行保护。第三章在对国内外保护模式和保护经验进行研究后指出：就土家族文化资源的保护来说，物质文化遗产与非物质文化遗产的保护模式应有区别，物质文化遗产应以移植性保护和开发性保护为主，同时与博物馆保护相结合；对非物质文化遗产的保护可采取研究型保护、建民族风情园和生态博物馆等方式，对重要的非物质文化遗产可采取确立传承人的办法。第四章提出了保护土族文化资源的措施，即是营造民族文化遗产保护的舆论氛围，在全民族中达成共识；开展民族文化遗产普查清理工作和科学研究；制定保护民族民间文化资源的地方性法规和实施细则；坚持政府主导、社会参与的原则；在有效保护民族文化遗产的前提下，科学开发利用民族文化，推动民族文化产业健康发展，发挥民族传统文化的经济效益和社会效益；重视文化传统教育，把民族民间文化纳入学校教育的内容；把保护民族文化与保护生态环境结合起来。下篇“土家族文化资源开发与文化产业构建”：此篇是该课题的落脚点和核心部分。分为“文化资源开发与文化资源的价值实现”、“土家族文化资源开发的战略意义”、“士家族文化资源开发的指导思想与战略目标”、“土家族文化资源开发与文化产业构建战略”、“土家族文化产业构建”、“土家族文化资源开发与文化产业发展的对策措施”等六章。分别论述了土家族文化资源开发的价值，分析了土家族文化资源开发的重要意义，论述了土家族文化资源开发中的指导思想和开发的总体目标，提出了土家族文化资源开发和文化产业构建的八大战略和土家族地区开发文化资源、构建文化产业的对策建议。

《巴人源流及其文化》是在拙著《日本大和民族追源和中日文化交流》一书的第三章“东夷及其后裔”的基础上加以扩充、改写而成，它不仅增添了一些新内容、新观点，还根据笔者亲赴三峡少数民族地区实地考察写下的调查心得、体会和见闻，作了一些必要的补充，前后历时四载，数易其稿才最后完成。有些章节经改写成论文，发表在高校学报或国家级学术刊物上，如发表于《中南民族学院学报》1999年第3期上的《试探土家族渊源——兼谈巴人源流》；发表于《日语学习研究》1999年第2期上的《日语系属刍议》等。为了尊重历史，避免产生歧义起见，《巴人源流及其文化》对古代少数民族的称呼，如带有“夷、戎、蛮、狄、蜒（蛋）“等名称，仍遵循史书上的称呼不变。但这不能被看做是对少数民族的侮辱，特作声明，望广大读者谅解。巴方热土虽说不上辽阔，但它却包含着大量的神秘莫测的不解之谜。其各呈异彩的民族地域文化，足以使人为之眼花缭乱惊喜不已。探索巴方秘密，难度之大是可以想见的。但它具有极强的魅力，有些人甚至会至死不渝地苦苦追求，乐此不疲。