云南省是少数民族非物质文化遗产资源非常丰厚的一个省份，并于2003年10月被文化部确定为中国民族民间文化保护工程首批综合性试点。云南省16个市（自治州）、129个县（区、市）中，有民族自治县29个，与越南、缅甸、老挝等国家接壤的县25个。在全国除汉族外的55个少数民族中，属云南省本省独有并世居的民族有15个，占去了全国少数民族总数的1／4强。这些云南省所特有的少数民族，形成了该省不同于其他省份的、特有的少数民族非物质文化遗产资源，是云南省不可多得的宝贵财富。本书主要分为概念篇、现状篇、问题篇、概况篇、对策篇、案例篇和附录7个部分，旨在通过对非物质文化概念进行辨析，继而对云南16个少数民族非物质文化遗产保护、开发的现状进行分析①，找出当前保护、开发过程中存在的不足，在对云南少数民族非物质文化遗产进行全面调查、清理的基础上，结合云南省的特点，提出有效开展少数民族非物质文化遗产保护、开发、利用应培养的意识、应遵循的原则、应注意的问题。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的影响，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。

据说，哥伦布出海航行，是为了寻找他仰慕已久的契丹帝国，然而他并不知道，当时契丹帝国已经灭亡，甚至连契丹民族也消失得不知所踪了。契丹是中国历史上一个独具特色的民族。她有着青牛白马的美丽传说，有着盛极一时的庞大帝国，有着西进中亚的复国壮举，有着黯然引退的凄凉悲怆。她叱咤蒙古草原900年，她开疆辟壤纵横亚洲。她的发展见证了中国历史翻天覆地的变化，也写下了“亚洲历史上最为浓重的一笔”。当她以不辞而别的方式从人们的视野里神秘消失后，世界却记住了她的名字。直到13世纪，欧洲和阿拉伯人还把契丹（Cathay）当作中国的代名词；而至今俄文和拉丁文对中国或中国人的通称都是“契丹”（Китай）。本书通过对契丹民族以及其建立的帝国的发展为线索，妙趣横生地介绍了在契丹历史上留下印记的人物与故事，特别介绍了契丹民族西进之后在中亚的那段历史，把错综复杂的人物关系、事件关系、政权关系梳理得一清二楚，令读者在轻松、幽默、欢快的氛围中探寻千年前的先人那一幕幕激荡人心的精彩画卷，体味中国历史的另一种风格。

他们金发碧眼，他们黄帝族系遗失在异域的支脉在中华民族的历史长河中，有一个不同于黄种人的民族。他们具有白种人的相貌特征：金发碧眼。他们继匈奴之后第二个称霸蒙古草原，他们永不言败，建立过最多的少数民族政权，他们甚至在中国历史最辉煌的盛唐文明中深深地打上了自己的印记！他们就是鲜卑人。公元630年，唐太宗欣然接受了北方民族送给他的“天可汗”尊号。“天可汗”是北方民族对最高统治者的敬称，对以正统自居的古代中原王朝来说，接受这一称谓无疑意味着降低了自己的身份。然而唐王朝却依然我行我素，不以为忤，这是为什么呢？有学者考证，唐王室具有明显的鲜卑血统。中国历史上最辉煌的盛唐王朝，竟是鲜卑与汉族的混血家族建立的。从唐太宗欣然接受北方民族送他的“天可汗”尊号，到盛唐社会流行的“胡音胡骑与胡妆”，充分说明了鲜卑文化在唐朝社会无处不在。原来鲜卑人已经在盛唐文明中深深地打上了自己的印记！鲜卑，这个击匈奴之后第二个称霸蒙古草原的民族，这个在中国历史上建立政权最多的民族，曾经上演过一幕幕波澜壮阔的历史剧，爆发出令世界为之震颤的力量。如今，鲜卑作为一个民族已经随风消逝，但我们不要忘记，中国历史上曾经存在过金发碧眼的炎黄子孙。

《江苏省志》三江苏省人民政府主持编篡的大型地方资料文献。全志公92卷，约4000多万字，内容从自然到社会，记述江苏的历史和现状，展示了江苏人民在10万平方公里的土地上辛勤劳动，进行革命和建设的宏伟业绩，特别是1978年贯彻改革开放政策以来所取得的巨大成就。

这是一部描述青海湖周边逐水草而居的藏族人民俗、民风的作品。作者用他那儒雅流畅的文笔，客观再现了藏族人衣食住行、婚葬嫁娶、生老病死和宗教信仰等方面的逸事。其中“帛画‘唐卡’”“画乡吾屯”、“话说活佛”、“学海无涯”等篇章，描写细腻、深刻，内容尤为精彩。全书描绘的是一个清新圣洁的世界，体现出了藏族风情美所具有的深刻内涵。

在努尔哈赤及其子皇太极开基创业的斗争中。黑龙江德钦部女真小孤女被救到科尔沁大草原，她聪明、机智、勇敢，被称为“草原的月亮和百灵”，后与皇太极相亲相爱，生子于荒郊。被狼群养大，从而演绎出一场骨肉亲情、民族纠葛那种异常悲壮刚烈。错综复杂的情感之争。读之令人唏嘘泪下，扼腕叹息。 满族传统说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》，讲述的是十六世纪末至十七世纪中叶努尔哈赤父子开基创业并与蒙古科尔沁部联姻的珍贵历史故事，数百年来始终在我国北方满族、蒙族、达斡尔、乞列迷（费雅喀）等民族中广泛传讲。全说部极力描述了宝音其其格和她的儿子包鲁嘎汗机智勇敢、正义无畏的英雄的品德，将全书引入波澜壮阔的历史漩涡之中，令人回味无穷。宝音其其格悲剧性的结局，更使故事跌宕起伏，激情澎湃，感人肺腑。全书有说有唱，充分显示了满族传统说部特有的艺术魅力。

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光阴荏苒，岁月易逝，转眼我们迈入了21世纪。时间犹如一把利刃已无情地把过去割舍。随着生产力水平的发展和生活水平的不断提高，不知不觉之中，那些时人尽知的生活内容便成为了一种历史，使得我们不做一番专门的探究就不可能了解其详。

少数民族社会发展是一个巨大的系统工程。少数民族社会发展问题，是关系整个中国社会发展的重大问题。本书正是为这个目的所生的，该书从少数民族社会发展的重大理论问题的视角出发，从少数民族社会的政治、经济、法律等实际入手，揭示了当代少数民族社会的非常规发展道路。全书共分9个章节，具体内容包括少数民族社会发展的主体、少数民族社会生产力的跨越式发展、少数民族社会文化心理结构的转型、少数民族社会经济结构的转型、少数民族社会政治结构的转型等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。