多元一体的中华民族文化，是由众多各具特色的地域文化构成的。地域文化呈现着中华民族文化博大精深的共性，又以它们各自鲜明的个性，使中华民族文化更加异彩纷呈，璀璨夺目。就以汉族地区的文化来说，费孝通先生曾指出，汉族地区经济文化古今一贯的特点，就是“基本的同一性和不同地域特色相辅相成”。闽文化正是这样一个体现着中华文化精神，又具有鲜明八闽山海特色的地域文化。福建别称“闽”，位于祖国大陆东南沿海。东临台湾海峡，西枕武夷山脉；三面与浙、赣、粤依山为邻，一面与台湾隔海相望。山海兼备的特殊地缘和丰富而复杂的历史环境，塑造了灿烂多彩的闽文化。上古时期，闽地的原住民，是南方土著百越族的一支闽越族。首见于先秦古籍的“闽”和“七闽”之称，当泛指这些闽地土著。这些“善舟船”的闽越人所创造的闽越文化，接受了汉文化的影响，也同诸越文化产生交融，在距今两千多年前的闽越国时期发展到辉煌的顶点。闽越文化是闽文化的源头之一，对闽文化的底层产生重要影响。随着汉晋以降，特别是唐宋时期，北方汉人以多种形式，大量地向偏安东南一隅的闽地迁徙，汉人和汉化的闽越人成为主要居民。闽文化承袭中原文化，并在汉越文化交融的基础上迅速发展起来。

《藏学学刊》系教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所刊，由四川大学出版社出版。 《藏学学刊》作为面向海内外公开发行的藏学学术研究园地，致力于藏区现状与社会经济发展、藏族历史与宗教、西藏考古与艺术以及与藏学相关的诸多方面的研究，设有论文、译文、书评等栏目，语言以中文为主，兼及英文。 本书为《藏学学刊》第5辑。

本书以爱新觉罗（伊氏）世系为“经”，以主要历史人物、主要历史事件为“纬”，从肇祖都督孟特穆开宗，按历史顺序辈分世次考证伊氏历史源流，展示这个家族曲折、艰险，充满刀光剑影，富有戏剧性和传奇色彩而又极尽辉煌的历史流变。 本书共16章。前7章讲述包括沈阳伊氏在内的爱新觉罗家族主要历史，后9章讲述伊氏家族分支历史。

本著作在学术上的创新与突破主要体现于以下四点：第一，首次对川滇西部及藏东亦即藏彝走廊地区的文明起源与民族源流作了系统、整体的梳理与研究；第二，在藏缅语民族起源问题上取得了新的突破；第三，在藏族族源与藏彝走廊地区古文明渊源关系的研究上取得了重要进展；第四，在研究角度、方法上有所创新和突破，为认识藏族族源问题提供了新的思路与视野。本成果对于重新认识藏彝走廊地区文明起源与藏缅语民族之源流及系统、重新认识藏族族源及与藏彝走廊地区的关系有重要的学术意义与贡献。

这是一个历史悠久的大家庭，它经历了5000多年的沧桑，这是一个无比庞大的家庭，它有56个兄弟姐妹。《中国各个民族（英汉对照）》以细腻的笔触介绍56个民族的风土人情、民俗文化，追寻古老民族的神秘故事……

台湾少数民族是台湾最早的开发者和建设者，长期以来习惯上被称为“高山族”，然实非单一民族。历史上，台湾少数民族书写了浓墨重彩的瑰丽篇章，他们是中华民族大家庭里无可替代的重要成员。本书从族源、迁徙、分布、生产、经济、交通、居住、饮食、服饰、语言、社会组织、家庭、岁时、节日、婚姻、丧葬、信仰、礼俗、文学、艺术、工艺、教育、重大历史事件等方面勾勒出台湾少数民族社会文化的概貌。

中国古代虽无“民族”一词，但中国古代用于表达民族共同体的“族”一词的含义，已具有“民族”这种人们共同体的基本特征和轮廓。中国古代的“族”，种类繁多，形态多样，发育充分，作为人们的共同体，拥有鲜明的诸多共同因素。而且“民族学”作为一种学科传人中国之时，正是中国民族问题和民族矛盾十分突出的时期，民族问题已成为涉及国家社会稳定、领土完整的大事。民族问题，从清末以来就与社会稳定、边疆安全、抗击外国入侵问题完全结合在了一起。因此这一译名一出现，立即成为中国学术界普遍采用的名称。至今，我国的民族学与人类学（Anthropology）仍有密切关系，而且一些学者认为中国的民族学就是西方的文化人类学，但是，实际上由于中国的民族和民族问题与一些发达国家的“民族”、民族问题和“族群”有很大的区别，因此中国民族学在研究中已经凝练出了自己独特的研究对象、研究范围和主导思想，也就是说，中国学术界，在运用从西方传来的“民族学”的科学实践活动中，密切与中国的民族实际相结合，逐步创建和成长出了中国化的民族学。民族学在中国流行百年的历史，就是民族学中国化的过程。民族学这门学问在中国，其基本学术概念就是“民族”，他就是研究民族这种共同体及其发展的一个学科，不研究民族，他在众多的学科中就没有地位，也就失去了他存在的价值。他的基本任务，是研究和揭示民族的产生、形成、发展和消亡的规律，他是一门科学；民族学的主要内容，是研究民族这种特殊人们共同体构成的诸要素，揭示这些要素在民族共同体中的发展、变化、作用、相互联系及其运行机制；民族学当然还要研究和揭示每个民族不同于其他民族的特质及其具体发展规律。中国的民族并非仅仅是文化群体，而是一个与政治密切相连，关系到社会、经济、文化、历史、心理及种族、生物等诸多因素的群体，研究他必然涉及众多的学科，因此民族学又是一门综合性、交叉性很强的学科。

这部集子的缘起，应当说是我承担的教育部“新世纪优秀人才支持计划”项目过程中一个新的想法，或者说是附带性的科研成果。根据我所服务的中央民族大学公布的教育部下发的文件精神，我于2004年下半年提出申请，2005年上半年承蒙不弃得到批准，于是就按照自己事先设定的课题一步一步地实现。我当初拟订的课题大致有两个：一是“唐朝对河北边地的经营与蕃族的互动”，二是“唐后期北方的边地与民族问题”；成果的形式也分成两种类型，即论文和论文集。先是一篇一篇地完成论文，适当的时候再将有关的论文结成集子。我之所以选择这种方法，感觉到每篇论文都应当有新意，再将这些文章汇集在一起，就能形成一个专题式的文集，学术质量可能会好一些。因为过去老一代史学家大多采用这种形式，他们的成果主要集中在单篇的论文里，所以我总有一个想法：论文因为篇幅较小，不容易说套话，新意应当比著作更多。著作固然也是很好的写作方式，但需要长期研磨，方可有较高的学术质量，短期之内出来的成果，我直观感觉，学术含量是要打一定折扣的。所以自己在相对比较短的时间内要想出版高质量的专著，难度比较大，而论文和论文集，在给定的时间内，学术性效果要比专著似乎强一些。

历史是不断前行的车辙。当我们为大唐的宏伟开放朝气勃勃惊艳，为武则天这样出类拔萃的女政治家喝彩的时候，其实，应该知道，这背后定然有过往王朝的踪迹影响在。隋唐之前并不是一片荒丘，隋唐之前正有这生机活力的沉积和储备，那就是北魏拓跋王朝。而文明太后，让我们看到了武则天的前世。北魏王朝由一个传奇民族建立并引向强大——拓跋部族。拓跋部是迁徙的民族，源自大兴安岭北端，经过早期千年以上的嘎仙洞时代后，经历了近两百年的盛乐时代，然后进入一百年的平城时代，之后移居洛阳半个世纪，其由原始落后的部落迅速跨进当时先进的封建文明的变革，令人惊异，发人深思。作为中国古代史上北朝阶段的主导者，拓跋部怎样创造了辉煌的事业，又如何奠定了隋唐恢宏的神韵？《拓拔春秋》作者李凭教授根据多年的深入研究，演绎了拓跋部曲折发展的轨迹，将其生动活泼的史事充分展现出来。《拓拔春秋》弥补了正史所载有限、史料缺失导致的这一段历史漫漶和断续混乱的缺憾。

作为一个鄂伦春人，作者始终关注着本民族的文化、生态和经济的发展。她秉持民族学、人类学田野调查的传统，用饱含激情的细腻文笔，为我们描述了鄂伦春人的生存状态及他们对自己文化的思考。