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魏樊憘造像，正书，十二行，行十二字。北魏正光三年刻。书法结体茂密峻整，与稍晚的《马鸣寺根法师碑》的书法风格近似。樊可憘一名曾见于北魏《张狡猛龙碑》碑阴题名。过去论著有的疑为伪刻，也有论者认为此造像记书法北魏人风韵，应是魏刻无疑。　魏元宁造像，正书，十六行，行七字。北魏孝昌二年（五二六）刻。原在河南荥阳二仙洞。书法用笔圆遒，结体呈纵势，骨肉匀称，已工初唐正书之先声。

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《归有光文选》精选归有光各体散文八十篇，分别予以“题解”“注释”“评点”，有助于读者理解选文的思想内容与艺术特色。书后附录归有光传记、有关评论资料以及参考文献，可供读者深入研究时参考。这是一本雅俗共赏的古代散文选注评点读物。

本书为“明清八大家文选丛书”之一。王世贞为明代“后七了”之首。一生志在兼济，除弊兴利：反对宦官权奸，主张抗击南倭北虏的侵扰，在内政与外交上都有一定的革新精神。其于文学上文主秦汉，诗主盛唐，其复古意在反对唐宋派之“理胜相掩”、严嵩为代表的台间文风，以及独绰理学、陷于埋窟的学风。其山义创作能面对现实政治与汁会弊病，具有强烈的时代气息；其小品文能真实地抒写性灵，张扬个性。其文艺术巳沉博幽深，气味雄厚；乎淡自然，清新有动：纵横捭阖，姿态横生；玄思独造，翻新出奇。本书精选王世贞各体散文八十篇，分别予以“题解”“注释”“评点”，有助于读名理解散文的思想内容与艺术特色。书后附录工世上传记与有义评论资料以及参考义献，可供读者深入研究时参考。这是一本雅俗共赏的古代散文选注评点读物。

在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。作为传统文化的一部分，孟子学说不可能是毫无缺陷的。其人性善的观点及建立在此观点基础上的许多立论，总的说来都是理想化的，有些在任何社会都难以实现。但是孟子毕竟是第一个高扬了人的特殊本质善性的人，所以他的人学主张具有永恒的价值，无论过去现在，还是将来，对人类继续探索人自身，都具有启发意义，对促进人的全面发展和社会的和谐进步具有重要借鉴意义。

本索引依据中华书局一九八四年版《全唐文》影印本编制，共收录、揭示《全唐文》、《唐文拾遗》和《唐文续拾》三书文献23034篇，按文献内容分类编排，便利检索。本索引编为人物传记、史事典制和艺文杂撰三大部分。人物传记之部，收录唐及五代人物的传记、碑志及传记性文字如祭文、送序、人物讚、个人陈情表等。吏事典制之部，收录诏令、奏议以及记载、论述有关政治、经济、社会生活等文献，分为政事、职官、选举、食货等大类。艺文杂撰之部，收录经史百家文章，按四部法分为经、史、子、集四大类，以下再分为若干级类。本书内容丰富、涉及面广、查阅方便，具有较强的科学性、系统性及实用性，可供专业研究人士查阅。

书摘第一自然段“如徐之古文作*，来字亦或作*”中第一个“*”是左边是余，右边是阝；第二个“*”是半包围结构，外边是辵，里边是来

本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。本书是广大读者和研究者的理想读本。本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。

陈寅恪先生一生为文，以"自由之思想，独立之精神"为其学术生涯之道德坐标。先生著作等身，遗泽后世，独开史学研究之全新天地，其人格力量为后人所仰止。本书谨以先生执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版，为海内首次付印。遵先生生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。陈寅恪所作的旧体诗无论从数量上或艺术价值上看都臻上品。本书共收他的诗作150余首，敦煌零拾》计收巴黎、伦敦和罗氏自藏的敦煌文献抄本七种，有韦庄《秦妇吟》、《云谣集杂曲》三十首、《季布歌》、《佛曲》三种、《俚曲》三种、《小曲》三种、《搜神记》一卷。陈寅恪先生在《秦妇吟》和《云谣集》上，曾施句读。1936年陈先生曾发表《读〈秦妇吟〉》（《清华学报》第11卷第4期）。1940年又有所增订，发表《韦庄〈秦妇吟〉校笺》（昆明自印本，题《秦妇吟校笺》）。1950年又写有《〈秦妇吟〉校笺旧稿补正》（《岭南学报》第12卷第2期）。后以《韦庄秦妇吟校笺》名，均收入其中。陈寅恪在治隋唐史中，大量地搜采于唐人笔记、小说、诗歌。陈氏所著《元白诗笺证稿》、《论再生缘》、《柳如是别传》等，可以看作他所独创的、以诗文为主要材料探史析史的三部代表作。