中华民族自古以来就是多民族共生共存、相互交融的整体，灿烂的中华文化是各民族在久远的历史发展中共同创造出来的，中国各少数民族文化是中华民族文化不可分割的重要组成部分，各具特色、自成一体，形成了各自的传统。正是中华文化的包容性和各民族文化的独特性，铸造了中华文化多样性与共同性相统一的特质以及博大精深的内涵，赋予了中华文化数千年绵延不绝、广为接纳、与时俱进的强大生命力，为中华民族的发展与壮大提供了强大的精神力量，为人类文明与进步做出了不朽的贡献。当前，世界一体化趋势扑面而来，世界范围的文化交流、相互交融日趋强化，这将有力地推动文化的繁荣与发展。但是，世界一体化并非世界趋同化，更非文化单一化。人类的生存与发展，不仅需要物种多样性，而且也需要文化多样性。在世界一体化面前，古老的中华文化面临前所未有的挑战与机遇，我们既要从一切外来文化中汲取养分，又要十分尊重、继承和弘扬中华优秀文化传统。对于由于种种原因处于相对弱势地位的我国少数民族传统文化，更要给予特别关注，采取有效措施保护和保存、弘扬和发展。

范曾讲尔雅等三部重要国学经典著作。

《国学三部曲：周易解谜》本着“探疑求真，清源正本”的原则，依据迄今所见史料、文献以及最新的考古成果，运用历史与逻辑相统一、理论与实际相结合的方法，旨在针对一些主要疑问和谜团，联系当今现实生活中与之相关的一些困惑以及一些热点、难点问题，加以探释破解。能探释破解得了的尽量探释破解，暂时还不能探释破解的，也实事求是地“存疑留谜”，或说说自己的见解，跟读者进行交流，但决不毫无根据地猜测、推断，更不随意地敷衍、曲解。

《胡适四十自述》一书颇具可读性。除了它是出自二十多岁即「暴得大名」的胡适之手，本身就是深为人们关注的理由外。我们还可以从《胡适四十自述》中见识到这位五四新文化运动主将童年生活的真实片段，特别是感受胡适先生与自己的过去「对话」时所独具的文化眼光。

经典名著是人类智慧的结晶，是人类精神宝库中最灿烂的部分，凝结了思想巨匠们对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵。阅读经典名著，不仅能提高理论修养、扩展知识范围，而且能陶冶情操、领悟人生并获得智慧。

暂缺简介...

《胡适文存：第1集》以上海亚东图书馆1931年第15版为底本，参考其他版次及台北远东图书公司1953年版编校而成。原书书名《胡适文存》，初版于1921年12月，收录的文章大致写于1911年5月至1921年11月之间，是胡适赴美留学回国前后十年间所做的最重要的文章的结集；这些文章当时大都已在报刊杂志上发表，或作为序跋收入已出书籍。《胡适文存》问世后，深受读者欢迎，是20世纪20年代流传甚广的畅销书。1930年出版的第13版，系重排，新增了《十三版自序》。胡适在《十三版自序》中说：“这一版的校勘胜过以前的本子。”

《大师国学馆：刘师培经学教科书》分两册。第一册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：第一 课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子 之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授。第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授。第二十五 课至二十九课论宋、元、明经学及传授。第三十课至三十六课论清代经学及传 授。第二册为《易》学专论，其内容为：第一课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等。第八课至二十一课释 彖辞、爻辞、象、传、筮法、互体、卦变及比例，第二十二课至三十三课论《易》与文字 、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，第三十四 课至三十六课释《易》之文词与音韵。

《胡适文存：第4集》以上海商务印书馆1935年12月第1版为底本，参考其他版次及台北远东图书公司1953年版编校而成。原书书名《胡适论学近著》第一集，所收文章大致写于1930年至1935年；这些文章当时大都已在报刊杂志上发表，或作为序跋收入已出书籍。1953年12月，经胡适授权，台北远东图书公司印行了《胡适文存》四集合印本，该合印本将《胡适论学近著》第一集易名为《胡适文存四集》。此后，各种版本的《胡适文存》都沿用了四集这一形式。

《胡适文存：第2集》以上海亚东图书馆1929年第6版为底本，参考其他版次及台北远东图书公司1953年版编校而成。原书书名《胡适文存二集》，初版于1924年11月，收录的文章大都写于1922年1月到1924年9月之间；这些文章当时大都已在报刊杂志上发表，或作为序跋收入已出书籍。